Printed page ٥٢٣
قيل لهم: فإذا كان هذا عدلاً فما أنكرتم أن يؤلمهم في الآخرة، ويكون ذلك منه عدلاً. فإن قالوا: آلمهم في الدنيا ليعتبر بهم الآباء.
(قيل لهم: فإذا فعل بهم ذلك في الدنيا ليعتبر بهم الآباء) (١) ، وكان ذلك منه عدلاً فلم لا يؤلم أطفال الكافرين في الآخرة ليغيظ بذلك آباءهم ويكون ذلك منه عدلاً؟، وقد قيل في الخبر: «إن الأطفال تؤجج لهم [نار] (٢) يوم القيامة، ثم يقال لهم: اقتحموها، فمن اقتحمها ادخل (٣) الجنة، ومن لم يقتحمها أدخل (٤) النار» (٥) .
مسئلة (٦) : وقد قيل في الأطفال، وقد (٧) روي عن النبي ﷺ: «إن شئت أسمعتك (٨) ضغاءهم (٩) في النار» (١٠) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) ما بين القوسين ساقط من هـ. ↩︎
(٢) ما بين القوسين، زيادة من باقي النسخ. ↩︎
(٣) في ب. هـ. و. دخل. ↩︎
(٤) في ب. و. أدخله. ↩︎
(٥) تقدم تخريجه، انظر ص ٤٨٠. ↩︎
(٦) ساقط من. و. ↩︎
(٧) ساقط من ب. و. ↩︎
(٨) ما بين القوسين التصحيح من مصادر الحديث الأصلية حيث وجدت في النسخ أخطاء واضحة في نقل النص، ففي النسخة المعتمدة «أ» وفي: و. ج. هـ. إسماعيل صغارهم. وفي ب. و: إسمعيل ضغاهم في النار. ↩︎
(٩) ضغاءهم: أي صياحهم وبكاءهم. انظر النهاية في غريب الحديث ٣/ ٨٤. ↩︎
(١٠) الحديث ضعيف جداً: أخرجه أحمد (٤٢/ ٤٨٤) حديث رقم (٢٥٧٤٣)، وابن الجعد في «مسنده» (٢٩٦٩) من حديث أبي عقيل يحيى بن المتوكل، عن بُهيَّة عن عائشة أنها ذكرت لرسول الله ﷺ أطفال المشركين، فقال: «إن شئت أسمعتك تضاغيهم في النار». قال الهيثمي: «رواه أحمد، وفيه أبو عقيل يحيى بن المتوكل: ضعفه جمهور الأئمة، أحمد، وغيره، ويحيى بن معين، ونقل عنه توثيقه في رواية من ثلاثة. «مجمع الزوائد» (٧/ ٢١٧). قلت: وأبو عقيل: ضعيف. قال أحمد بن حنبل: «أحاديثه عن بهية عن عائشة منكرة، لم يرو عن بهية ما روي عنها إلا هو، وهو واهي الحديث» «الكامل في الضعفاء» (٧/ ٢٠٦). وبهية مولاة عائشة: لا تعرف، كما في «تقريب التهذيب» (٧٤٤)، وقال ابن عدي في الكامل «وهذه الأحاديث بأبي عقيل عن بهية غير محفوظة». انظر الكامل (٧/ ٢٦٦٤) وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح ونقل قول أحمد بأن يحيى بن متوكل يروى عن بهية أحاديث منكرة وهو واهي الحديث. انظر العلل المتناهية (١٥٤١)، وقال ابن حجر: ضعيف جدا؛ لأن في إسناده أبا عقيل وهو متروك. انظر الفتح ٣/ ٢٤٦، وقال ابن عبدالبر لا يحتج بمثله عند أهل العلم بالنقل انظر التمهيد ١٨/ ١٢٢ وقال العلامة الألباني: «موضوع». «السلسلة الضعيفة» (٣٨٩٨)، وقال شعيب: إسناده ضعيف؛ لضعف أبي عقيل يحيى بن متوكل؛ ولجهالة بهية. انظر الموسوعة (٤٢/ ٤٨٥). ↩︎