نيل الأماني من فتاوى القاضي محمد بن اسماعيل العمراني

الصَّلَاةَ وَانْتَظَرَ النَّاسُ تَسْلِيمَهُ كَبَّرَ وَهُوَ جَالِسٌ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ثُمَّ سَلَّمَ) (١).

مشروعية تكبيرة الانتقال بعد تكبيرة الإحرام

س: هل يكبر تكبيرة الانتقال بعد تكبيرة الإحرام في سجود السهو؟

جـ: نعم يكبر تكبيرة الانتقال وورد حديث بهذا لكنهم ضعفوه.

جواز سجود المؤتم لسهو نفسه ولو لم يسجد الإمام للسهو

س: من نسي في صلاة الجماعة وهو مؤتم، فهل يسجد للسهو أم أن الإمام يتحمل عنه؟

جـ: قيل أن الإمام يتحمل عنه، ورأيي الشخصي أنه يسجد للسهو لأنه الأحوط.

س: هل يجب على المأموم أن يسجد للسهو الخاص به إذا كان مؤتما أم لا؟

جـ: الظاهرعندي أنه يسجد للسهو لأن أدلة سجود السهو لم تفرق بين مصل ومصل، ومن لم يوجب سجود السهو على المأموم فعليه أن يأتي بدليل صريح صحيح خال عن المعارضة، وأين هذا الدليل؟.

مشروعية سجود السهو في صلاة النافلة

س: هل يشرع لمن يسهو وهو في صلاة نافلة أن يسجد للسهو كما في الفريضة؟

جـ: نعم، يشرع له أن يسجد للسهو لأن الأدلة لم تفرق بين صلاة وصلاة.

لا يسجد للسهو من أتى بالصلاة على النبي في التشهد الأوسط

س: هل يسجد للسهو من أتى بالصلاة على النبي ﷺ في التشهد الأوسط بحكم أنه زاد في التشهد الأوسط؟

جـ: لا يسجد للسهو لأن الصلاة على النبي ﷺ مشروعة قال ﷺ (الْبَخِيلُ الَّذِي مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ) (٢) وهو مطلق، والصلاة على النبي ﷺ لم تقيد بالتشهد الأخير بل هي مشروعة في كلا التشهدين، ومذهبي الإتيان بالصلاة على النبي ﷺ في التشهد الأوسط إلا أن من لم يتمكن من الإتيان بها كاملة يأتي بها مختصرة، وبناء عليه فلا يسجد للسهو من يأتي بالصلاة على النبي ﷺ في التشهد الأوسط.

ليس لسجود السهو ذكر خاص

س: هل ورد في سجود السهو ذكر خاص؟