٥٧٨

١٧١٦ - (١) ولم ُيحفظ (٢) عن رسول الله في هذا (٣) بأبي هو وأمي شيئاً (٢)

١٧١٧ - قال فأي القولين (٤) ذهب

١٧١٨ - قلت ذهبت إلى أن المُولي لا يلزمه طلاقٌ وأن امرأته إذا طلبت حقها منه لم أَعرِض له حتى تمضي أربعة أشهر فإذا مضت أربعة أشهر قلت له في أول طلِّقْ والفيئةُ (٥) الجماعُ

١٧١٩ - قال فكيف اخترتَه على القول الذي يخالفه

١٧٢٠ - قلت رأيته أشبه بمعنى كتاب الله وبالمعقول (٦)

١٧٢١ - قال (٧) وما دل عليه من كتاب الله

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) هنا في سائر النسخ زيادة «قال الشافعي». ↩︎

(٢) «يحفظ» نقطت في الأصل بالياء التحتية وفوقها ضمة، على البناء لما لم يسم فاعله، وقوله «شيئا» كتب فيه بالألف، فيكون نائب الفاعل إما قوله «عن رسول الله» وإما قوله «في هذا»، على لغة من أجاز ذلك، كما بينا آنفا في (رقم ١٤٨٧). وفي ابن جماعة «نحفظ» بالنون على البناء للفاعل، وفي س «بالبناء للمفعول ورفع «شيء». وكله مخالف للأصل. ↩︎

(٣) في ابن جماعة و ب «في هذا عن رسول الله» بالتقديم والتأخير، وهو مخالف للأصل. ↩︎

(٤) في سائر النسخ «فإلى أي القولين» وهو مخالف للأصل. وما فيه صحيح على تقدير «ذهبت اليه». ↩︎

(٥) «الفيئة» بفتح الفاء وبكسرها: الرجوع، ولم تضبط الفاء في الأصل إلا مرتين فيما يأتي، إحداهما بالفتح، والأخرى بالفتح والكسر معا. ↩︎

(٦) في س و ج «بالمفعول» بدون الواو العطف، وهو مخالف للأصل وابن جماعة، وهو خطأ أيضا، لأنه يريد الاستدلال لقوله بالكتاب وبالعقل، ولذلك سيأتي سؤال مناظره له قريبا، إذ يقول: «فما يفسده من قبل العقول». ↩︎

(٧) في س «وقال» وهو مخالف للأصل وباقي النسخ. ↩︎