١٩٨

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= وما حدث بالعراق فهو مضطرب. قال على: وقد نظرت في ما روى عنه سليمان ابن داود الهاشمي فرأيتها متقاربة. وقال عمرو بن علي: فيه ضعف، فما حدث بالمدينة أصح مما حدث ببغداد، كان عبد الرحمن يخط على حديثه. وقال في موضع آخر: تركه عبد الرحمن. وقال الساجي: فيه ضعف، وما حدّث بالمدينة أصح مما حدّث ببغداد. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه وعن ورقاء وشعيب والمغيرة أيهم أحب إليك في أبي الزناد؟ قال: كلهم أحب إليّ من عبد الرحمن ابن أبي الزناد. وقال النسائي: لا يحتج بحديثه. وقال ابن سعد: قدم في جامعه فسمع منه البغداديون، وكان كثير الحديث، وكان يضعف في روايته عن أبيه، وكان يفتي. وقال أبو طالب عن أحمد: يروى عنه، قلت: يحتمل؟ قال: نعم. وقال أيضًا فيما حكاه الساجي: أحاديثه صحيحة. وقال ابن معين فيما حكاه الساجي: عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة حجة. وقال الآجري عن أبي داود: كان عالمًا بالقرآن عالمًا بالأخبار وقال الترمذي والعجلي: ثقة. وصحح الترمذي عدة من أحاديثه، وقال في اللباس: ثقة حافظ. وقال ابن عدي: هو ممن يُكتب حديثه. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالحافظ عندهم". اهـ
وقال أحمد بن حنبل: ابن أبي الزناد كذا وكذا.
وقال البخاري: عبد الرحمن بن أبي الزناد كان مالك يشير به.
وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: فليح بن سليمان، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو أويس، والدراوردي، وابن أبي حازم أيهم أحب إليك؟ قال: الدراوردي وابن أبي حازم أحب إليّ من هؤلاء كلهم. حدثنا محمد بن إسحاق، أنه سمع يحيى بن معين يقول: لا يسوى حديث ابن أبي الزناد فلسًا. وقال أبو حاتم الرازي: عبد الرحمن بن أبي الزناد يُكتب حديثه ولا يُحتج به، هو أحب إليّ من عبد الرحمن بن أبي الرجال، ومن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
وقال الترمذي: عبد الرحمن بن أبي الزناد ثقة، كان مالك يوثقه ويأمر بالكتابة عنه.
وقال ابن حبان: عبد الرحمن بن أبي الزناد كان ممن ينفرد بالمقلوبات عن الأثبات، وكان ذلك من سوء حفظه، وكثرة خطئه، فلا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، فأما فيما وافق الثقات فهو صادق في الروايات يُحتج به. ("العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله: [٢/ ٤٨٣]، و"علل الترمذي الكبير": [ص ٣٩٠]، و"سؤالات البرذعي" لأبي زرعة الرازي": [٢/ ٢٤٢]، و"الجرح والتعديل": [٥/ ٢٥٢]، و"جامع الترمذي": [٤/ ٢٣٤] [ح ١٧٥٦]، و"المجروحين": [٢/ ٥٦]).