مجموع الفتاوى

Subsections الجزء ٢٠: أصول الفقه ٢: التمذهب

• قال: فإن الله سبحانه دلنا على نفسه بما أخبرنا به في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم
• جميع الرسل متفقون في الأصول الاعتقادية والعلمية والعملية - بيان ذلك
• معنى العبادة، وما تقتضيه محبة الله
• الداعي بين الاجتهاد والتقليد وماذا عليه
• سئل عن معنى إجماع العلماء، وهل يسوغ للمجتهد خلافهم؟ وما معناه؟ وهل قول الصحابي حجة؟
• معنى الإجماع
• أقوال بعض الأئمة كالفقهاء الأربعة ليست حجة ولا إجماعا
• الأئمة الأربعة نهوا الناس عن تقليدهم والعمل بما دل عليه القرآن، وما صح من السنة - ذكر أمثلة لذلك
• وجوب اتباع الكتاب والسنة عند التنازع
• فصل: في أقوال الصحابة إذا اتفقت، وإذا تنازعوا
• سئل عن الاجتهاد والاستدلال والتقليد والاتباع
• سئل: هل كل مجتهد مصيب؟ أو المصيب واحد؟
• المراد بلفظ الخطأ وفيما يستعمل
• لفظ الخطيئة في الكتاب والسنة
• أقسام الخطأ
• بيان قول الإمام أحمد في التخطئة وعدمها
• تنازع العلماء في اتباع المجتهد الحكم الباطن
• إذا احتملت الآية معنيين، وظهور أحدهما غير معلوم لبعض الناس
• المجتهد المخطئ له أجر
• فصل: في الخطأ المغفور في الإجتهاد
• فصل: في تفريق الله بين ما قبل الرسالة وما بعدها في أسماء وأحكام
• سئل: هل البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي. . . هل كان هؤلاء مجتهدين أم كانوا مقلدين؟
• قال: القلب المعمور بالتقوى إذا رجح بمجرد رأيه فهو ترجيح شرعي
• خطأ من أنكر كون الإلهام من الطرق الشرعية
• معنى " في كل قلب مؤمن واعظ "
• بيان قوله تعالى: " نور على نور "
• فصل: في تعارض الحسنات أو السيئات أو هما جميعا إذا اجتمعا
• ما تختلف فيه الشرائع وما لا تختلف
• على العالم والداعي إلى الله الاجتهاد في الأمر والنهي، ويراعى ارتكاب أخف الضررين
• بيان قوله تعالى: " وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا "
• فصل: في أن الحسنات والعبادات ثلاثة أقسام: عقلية وملية وشرعية
• فصل: في أن كل واحد من العبادات وسائر المأمور به من الواجبات والمستحبات ومن المكروهات ينقسم إلى عقلي وملي وشرعي
• بيان المراد بالعقلي والملي والشرعي
• أنواع الطاعات والعبادات العقلية
• فصل: في أن غالب كلام الفقهاء في الطاعات الشرعية مع العقلية، وغالب الصوفية اتباع الطاعات الملية مع العقلية، وغالب الفلاسفة الوقوف على الطاعات العقلية
• فصل: في أن الصدق أساس الحسنات والكذب أساس السيئات
• فصل: في بيان أن الحسنات كلها عدل، والسيئات كلها ظلم
• الظلم في حق العباد نوعان
• فصل: في العدل القولي والصدق
• قاعدة: في أن جنس فعل المأمور به أعظم من جنس ترك المنهي عنه، وأن جنس ترك المأمور به أعظم من جنس فعل المنهي عنه. . . إلخ
• الإيمان بالله ورسوله أعظم الحسنات، والكفر أعظم السيئات
• الكفر بعضه أغلظ من بعض
• أول ذنب عصى الله به
• موقف أهل السنة من مسألة التكفير
• فاعل المنهي عنه يذهب إثمه بالتوبة وعمل الحسنات
• تارك المأمور به عليه قضاؤه بخلاف فاعل المنهي عنه
• حكم ترك أركان الإسلام الخمسة
• العلة في قتل الزاني والمحارب والمرتد
• عقوبة الدنيا لا تدل على كبر الذنب أو صغره
• بيان أن أهل البدع شر من أهل المعاصي
• ضلال بني آدم وخطؤهم سببه عدم التصديق بالحق
• أصل الضلال والخطأ في هذه الأمة هو بترك الحسنات لا فعل السيئات
• الكلمات الجوامع في القرآن تتضمن امتثال المأمور به والوعيد على المعصية بتركه
• عامة ما ذم الله به المشركين في القرآن إنما هو الشرك والتحريم
• الله ـ تعالى ـ خلق الخلق لعبادته
• الأمر بالشيء نهي عن ضده بطري اللازم
• تنازع الفقهاء فيمن قال لزوجته: إذا خالفت أمري فأنت طالق، فعصت نهيه
• كل ما أمر الله به في القلوب سببه ومقتضيه
• فعل الحسنات يوجب ترك السيئات
• فعل الحسنات موجب للحسنات
• الله بعث الرسل وأنزل الكتب في العلوم والأعمال بالكلم الطيب والعمل الصالح
• النهي والنفي لا يستقل بنفسه، بل لا بد أن سببه بثبوت وأمر
• المشروع من الزهد والورع
• دلالة حديث: " ما ذئبان جائعان. . . "
• التحريم قد يكون حمية وقد يكون عقوبة، والإحلال قد يكون سعة وقد يكون عقوبة وفتنة
• ما وجب بالشرع إن نذره العبد، أو عاهد الله عليه، أو بايع عليه الرسول، يكون واجبا من وجهين
• بيان قول بعض الأئمة: إن الشروط التي هي من مقتضى العقد لا يصح اشتراطها أو قد تفسده
• قال: تنازع الناس في الأمر بالشيء، هل يكون أمرا بلوازمه؟ وهل يكون نهيا عن ضده؟
• بيان غلط البعض في مسألة " ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب "
• حد الواجب
• واجب على كل مؤمن دفع كل من عارض ما جاء به النبي ﷺ أو ألحد في أسماء الله وآياته
• الخطأ في دقيق العلم مغفور للأمة
• فصل: في تعليل الحكم الواحد بعلتين
• ما يعني مسمى العلة
• النزاع في تعليل الحكم بعلتين
• فصل: في أن الاستقلال ينافي الاشتراك
• اجتماع الأدلة على المدلول الواحد ـ ودلالته
• فصل: إذا امتنع أن يكون الشيء مقدروا ممكنا لواحد امتنع أن يكون مقدورا ممكنا لاثنين
• وجوب الوجود، والغنى عن الغير، والتنزه عن شريك في الفعل من خصائص الله عز وجل
• فصل: في أنواع انحراف المنحرفين عن اتباع الأئمة في الأصول والفروع
• فصل: في أن المتكلم باللفظ العام لا بد أن يقوم بقلبه معنى عام
• من فوائد عطف الخاص على العام
• فصل: في أن الحسنات والسيئات كل منهما يعلل بعلتين
• فصل: في أن الإيجاب والتحريم قد يكون نعمة أو يكون عقوبة أو يكون محنة
• قال: كثير من المتكلمة والفقهاء من أصحابنا وغيرهم يوجبون النظر والاستدلال في المسائل الأصولية على كل أحد، حتى على العامة والنساء
• تحريم بعض المحدثة والفقهاء النظر في دقيق العلم، وإيجابهم التقليد أو الإعراض
• الاختلاف في وجوب النظر والتقليد في المسائل الفرعية
• فصل: في حكم من حلف: أن أفضل المذاهب مذهب فلان
• سئل عمن يقلد بعض العلماء في مسائل الاجتهاد، أو من يعمل بأحد القولين
• سئل عمن قال: ينبغي لكل مؤمن أن يتبع مذهبا من المذاهب
• سئل عمن تمذهب بمذهب من الأربعة، ثم لما اشتغل بالحديث تبين له مخالفة هذا المذهب لبعض الأحاديث الصحيحة، فهل يظل على مذهبه؟ أو يرجع إلى العمل بالأحاديث ويخالف مذهبه؟
• الأئمة الأربعة نهوا عن تقليدهم
• الاجتهاد يقبل التجزئ
• سئل: هل لازم المذهب مذهب أم لا؟
• سئل عن قول ابن حمدان: من التزم مذهبا ثم أنكر عليه مخالفته بغير دليل ولا تقليد أو عذر آخر
• هل على العامي أن يلتزم مذهبا معينا؟
• التزام المذهب أو الخروج عنه، متى يمدح ومتى يذم؟
• سئل عن الكتب التي تذكر في المسائل روايتين أو وجهين، ولم يتبين الأصح والأرجح، فلا ندري بأيهما نأخذ؟
• Show subsections رفع الملام عن الأئمة الأعلام
• سئل: هل الشيخ عبد القادر أفضل المشائخ؟ والإمام أحمد أفضل الأئمة؟
• Show subsections صحة مذهب أهل المدينة
• Show subsections الحقيقة والمجاز
• Show subsections مسألة في القياس