زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

ويتبين مما تقدم، صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛ قال الخليل: «والحَمْدُ: الثناء» (١)، ويجوز أن يكون مأخذه التعبير عن الشيء بنتيجته، لأن نتيجة الحمد الثناء والمدح.

الوجه الثاني:

الأمر.

ومثل له ابن الجوزي بآيتين:

الآية الأولى:

قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ﴾ [الإسراء: ٥٢].

وقال به من السلف: ابن عباس، وابن جريج. (٢)

ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (٣).

وللسلف في الآية أقوال أخر:

- أن الحمد هنا: معرفته وطاعته: وقال به قتادة.

- أن الحمد هنا: أن جميع العالمين يقومون وهم يحمدون الله على مايظهر لهم من قدرته، وقال به سعيد بن جبير (٤).

الآية الثانية

قوله تعالى: ﴿بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ﴾ [الطور: ٤٨].

وقال به من المفسرين: مقاتل بن سليمان، والسمرقندي (٥).

وللسلف في الآية أقوال ثلاثة:

- إذا قمت من نومك فقل: سبحان الله، وقال به عوف بن مالك (٦)، وابن زيد.