الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها
الكوفي والمدني الأول (فِي بِضْعِ سِنِينَ) وعد المدني الأول (يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ) فقال ابن شنوذ: اختلف في (يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ) عن المكي والصحيح ما قدمنا.
* * *
لقمان
مكية إلا قوله تعالى: (وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ) إلى آخر الثلاث نزلت بالمدينة في القصة اليهود لما أنكروا قوله تعالى: (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا)، وقالوا: يا محمد كيف تقول: (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) وقد أعطينا التوراة فيها علم الأولين والآخرين، فقال رسول اللَّه ﷺ: التوراة والإنجيل والفرقان والزبور في علم اللَّه قليل، فأنزل اللَّه تعالى: (وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ) القصة وهي ثلاثون وأربع آيات عدًا في شامي وثلاث حجازي، اختلافها: آيتان (الم) كوفي (الدِّينَ) بصري شامي.
* * *
السجدة
مكية إلا ثلاث آيات قوله: (أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا) نزلت في علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة تخاصما في شيء، فقال له الوليد: أنا أملأ منك في الكتيبة فقال له علي: اسكت يا فاسق، فأنزل اللَّه تعالى تصديقه إلى آخر ثلاث آيات وهي عشرون وتسع آيات بصري، وثلاثون من عدد الباقين، اختلافها: آيتان (الم) كوفي (جَدِيدٍ) حجازي شامي.
* * *
الأحزاب
مدنية وهي ثلاث وسبعون آية في جميع العدد ولا خلاف فيها.
* * *
سبأ
مكية وهي خمسون وخمس آيات شامي، وأربع في عدد الباقين، اختلافها: آية (وَشمالٍ) شامي (الْمَلَائِكَةِ) مكية وهي أربعون وأربع آيات حمصي، وست دمشقي، وخمس في عدد الباقين، اختلافها: تسع آيات (جَدِيدٍ) الأول عدها الشامي والبصري ومدني الأخير (تشكرون) أسقطها الحمصي، وترك البصري (البصير)، (والنور)