مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه

٥/ ٢٤٦٣

قال: النذر للشيطان] :١ هي المعصية، وعليه الكفارة٢ (وفيه حديث الهياج) .٣

وحديث عائشة٤ ﵂؛ حديث الزهري: وما كان

Footnotes are the editor's words, not the author's.

١ ما بين المعقوفتين ساقط من ع، والأقرب لاستقامة المعنى الإثبات كما في ظ.
٢ أي النذر للشيطان هو نذر المعصية، ووجوب الكفارة فيه كما نص عليه هنا هو المذهب، كما في الإنصاف للأحاديث التي ذكرها الإمام أحمد الآتي بيانها، ولحديث عمران بن حصين السابق.
٣ في ع "وفيه على حديث الهياج" والموافق للسياق ما أثبته من ظ، والهياج هو: هياج بن عمران بن الفصيل-بفتح الفاء وكسر الصاد-البرجمي البصري. روى عن عمران بن حصين، وسمرة بن جندب، وروى عنه الحسن البصري، قال عنه الحافظ في التقريب "مقبول".
تهذيب التهذيب ١١/٨٩، التقريب ٣٦٧.
وحديثه: ما أخرج أحمد في مسنده ٤/٤٢٨ عن هياج بن عمران البرجمي أن غلاماً لأبيه أبق، فجعل لله ﵎ عليه إن قدر عليه أن يقطع يده، قال: فقدر عليه، قال: فبعثني إلى عمران بن حصين، قال: فقال: "أقرئ أباك السلام وأخبره أن رسول الله ﷺ كان يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن المثلة. فليكفر عن يمينه، ويتجاوز عن غلامه ".
٤ قوله "حديث عائشة حديث الزهري، حديث الزهري بدل من حديث عائشة لأن حديث الزهري هو حديث عائشة، فإن الزهري رواه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: "لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين".
أخرجه أبو داود في باب من رأى عليه كفارة إذا كان في معصية ٣/٥٩٤، والترمذي في باب ما جاء عن رسول الله ﷺ أن لا نذر في معصية ٤/١٠٣، وذكر أن الحديث لا يصح بهذا السند، وصححه بسند آخر.