لطائف الإشارات لفنون القراءات

يحصل من ذلك اثنتا عشرة طريقا (١):

أوّلها: السّكت عنه من روايتي خلف وخلاّد على (لام) التّعريف و ﴿شَيْءٍ﴾ كيف أعربت مجرورة أو منصوبة أو مرفوعة وبه أخذ صاحب (الكافي) وطاهر بن غلبون من طريق الدّاني وابن بلّيمة، وهو أحد المذهبين في (الشّاطبيّة) ك (التيسير) وبه قرأ الدّاني على أبي الحسن بن غلبون (٢).

الثّانية: السّكت من الرّوايتين أيضا على لام التّعريف فقط ومد ﴿شَيْءٍ﴾ وهو في (التّذكرة) و (إرشاد) أبي الطيب و (تلخيص) ابن بلّيمة، وقال في (جامع البيان):

إنّه قرأ به على أبي الحسن بن غلبون من الروايتين لكثرة دورها، وهذا يخالف ما في (التّيسير) حيث ذكر فيه السّكت فيهما من قراءته على أبي الحسن (٣).

الثّالثة: السّكت على (ال) فقط لخلف [وحده] (٤) وذهب إليه أبو الطيب ابن غلبون ومكي (٥).

الرّابعة: السّكت عنه من الروايتين أيضا على (أل) و ﴿شَيْءٍ﴾ والساكن الصحيح المنفصل غير المدّ نحو ﴿الْآخِرَةِ﴾ و ﴿شَيْءٍ﴾ و ﴿قَدْ أَفْلَحَ﴾ (٦) ونصّ عليه في (جامع البيان) وهو مذهب الطّرسوسي (٧).