لطائف الإشارات لفنون القراءات

القسطلاني

٩/ ٣٨٤

سورة الكافرون

[ويقال لها سورة «العبادة»] (١).

مكّيّة في قول الجمهور، وعن قتادة مدنية (٢).

وحروفها: أربعة وتسعون (٣).

وكلمها: ست وعشرون (٤).

وآيها: ست (٥).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) ما بين المعقوفين ليس في الأصل، سميت بهذا الاسم في المصاحف وكتب التفسير، وذلك لوقوع هذا اللفظ فيها، وسميت بسورة ﴿قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ﴾ كما في أحاديث الرسول مثل حديث مسلم (٧٢٦، ١/ ٥٠٢) عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قرأ في ركعتي الفجر ﴿قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ﴾ و ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾، ومن أسمائها: سورة «المقشقشة»، وسورة «الإخلاص»، وتسمى سورة «العبادة»، وسورة «الدين»، وغير ذلك من الأسماء، البصائر ١/ ٥٤٨، الإتقان ١/ ١٧٦، جمال القراء ١/ ٣٨، أسماء سور القرآن: ٦١٢، نزلت بعد سورة الماعون، ونزل بعدها سورة الفيل، القول الوجيز: ٣٦٠، بصائر ذوي التمييز ١/ ٥٤٨، وعد الآي: ٣٥٥. ↩︎

(٢) البيان: ٢٩٣، ابن شاذان: ٤٣٣، وفي عد الآي: ٥٣٦ مختلف فيها كما هنا، وهي في الكامل: ١٣٠، وروضة المعدل ٨٩ /أ: مكية. ↩︎

(٣) في غير الأصل [وسبعون] وهو بعيد، في عد الآي: ٥٣٦: "تسعون" وفي القول الوجيز ٣٦٠، البيان: ٢٩٣، البصائر ١/ ٥٤٨، وفي ابن شاذان: ٤٣٣، وحسن المدد: ١٥٦: "أربعة وتسعون"، وقال محقق كتاب ابن شاذان: ٤٣٣: "وقال الفراء وعددتها (٩٥) ولعل في رسمهم الحديث للمصحف كلام، لأنهم أخذوا بتعميم الداني من إثبات الألف في كل ما كان على وزن فاعل ﴿عابِدٌ﴾ انظر «المقنع»، فأثبتوها، وأنت ترى أنّ الأقدمين على حذفها، وهذا من أكبر الأدلة عليه لأنه لا يوجد أي حرف في السورة غيره يمكن حذفه". ↩︎

(٤) البيان: ٢٩٣، عد الآي: ٥٢٦، وابن شاذان: ٤٣٣، حسن المدد: ١٥٦، روضة المعدل ٨٩ /أ، وفي بصائر ذوي التمييز ١/ ٥٤٨: "ثمان وعشرون". ↩︎

(٥) حسن المدد: ١٥٦، عد الآي: ٥٣٦، القول الوجيز: ٣٦٠، البيان: ٢٩٣، بشير اليسر: ٢١٢، بصائر ذوي التمييز ١/ ٥٤٨، ابن شاذان: ٤٣٥، الكامل: ١٣٠، الكنز ٥/ ٢٥٢٢، روضة المعدل ٨٩ /أ. ↩︎