علل الوقوف = الوقف والابتداء - ت العيدي

الجزاء أو مؤخرًا، فالمقدم كقوله: ﴿قد افترينا على الله كذبًا﴾ لأن قوله: ﴿إن عدنا﴾ متعلق بسياق الكلام، والافتراء مقيد بشرط العود.

والمؤخر كقوله: ﴿غير متجانف لإثم﴾ لأن قوله: ﴿فإن الله﴾ جزاء ﴿من﴾ في قوله: ﴿فمن اضطر في مخمصة﴾.