البستان في إعراب مشكلات القرآن

فَإسْباغُ الوُضُوءِ فِي الشَّتَواتِ (١)، ونَقْلُ الأقْدامِ إلى الجَماعاتِ، وانْتِظارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ، وَأمّا الدَّرَجاتُ فَإفْشاءُ السلامِ، وإطْعامُ الطَّعامِ، والصَّلاةُ بِاللَّيْلِ والنّاسُ نِيامٌ" (٢).

﴿إِنْ يُوحَى إِلَيَّ﴾؛ أي: ما يُوحَى إلَيَّ ﴿إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٧٠)﴾ قال الفراء (٣): إن شئت جعلت ﴿أَنَّمَا﴾ في موضع رفعٍ، كأنك قلت: ما يُوحَى إلَيَّ إلا الإنذارُ، وإن شئتَ جعلتَ المعنى: ما يوحى إلَيَّ إلَّا لأنِّي نَذِيرٌ مُبِينٌ. وقرأ أبو جعفر: "إنّما" (٤) بكسر الألف؛ لأن الوَحْيَ قَوْلٌ.

قوله: ﴿إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (٧١) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٧٢)﴾ يعني: لآدَمَ، نصبٌ على الحال ﴿فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (٧٣)﴾ والعرب تؤكد بـ "أجْمَعِينَ" و"أكْتَعِينَ" (٥)، فدخلت