البستان في إعراب مشكلات القرآن

كما تقول: قاتَلَ فُلَانٌ قِتالًا، ذكره الأخفشُ (١)، وقال الفَرّاءُ (٢): هو جمع وِفْقٍ. واللِّفْقُ والوِفْقُ واحدٌ، وهما منصوبان على المصدر (٣)، مجازه: جازَيْناهُمْ جَزاءً وِفاقًا وافَقَ أعْمالَهُمُ الخَبِيثةَ.

ثم أخبر عنهم فقال: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا (٢٧)﴾؛ أي: لا يخافون الحساب، ولا يؤمنون بالبعث ﴿وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا (٢٨)﴾؛ أي: كَذَّبُوا بالقرآن تَكْذِيبًا بما فيه من الأمر والنهي، و"فعّالٌ" من مصادر التَّفْعِيلِ، قال الفَرّاءُ (٤): وهي لغة فصيحة يَمانِيّةٌ، تقول: كَذَّبْتُ كِذّابًا، وَخَرَّقْتُ القَمِيصَ خِرّافًا. قيل: نزلت هذه الآية في الوليد بن المغيرة وأبي جهل بن هشام.

قوله: ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا (٢٩)﴾؛ أي: بَيَّنّاهُ في اللَّوْحِ المحفوظ، نظيره قوله: ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ﴾ (٥)، و ﴿كِتَابًا﴾ توكيد لـ "أحْصَيْنا"، وهو منصوب على المصدر؛ لأن ﴿أَحْصَيْنَاهُ﴾ هو بمعنى: كَتَبْناهُ كِتابًا (٦)، وقيل (٧): بِنَزْعِ الخافض؛ أي: فِي كتاب، وقيل (٨): على الحال، وقيل: