النكت الوفية بما في شرح الألفية

٢/ ١٩٩

بالرفعِ (١) فإنَّه يرويها كذلكَ ويجزمُ بسماعهِ لها كذلكَ.

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= و (٤٦٧)، والخطيب في " تاريخه " ٨/ ٤١٢ من طريق عطية العوفي، عن أبي سعيد.
وحديث جابر: أخرجه: الدارمي (١٩٨٥)، وأبو داود (٢٨٢٨)، والحاكم ٤/ ١١٤، والبيهقي ٩/ ٣٣٥ من طريق أبي الزبير، عن جابر.
وحديث كعب بن مالك: أخرجه: الطبراني في " الكبير " ١٩/ (١٥٧) وفي " الأوسط "، له (٣٧١١) من طريق ابن كعب بن مالك، عن أبيه.
وحديث علي: أخرجه: الدارقطني ٤/ ٢٧٤، والبيهقي ٩/ ٣٣٦ من طريق الحارث الأعور، عن علي بن أبي طالب.
وحديث أبي هريرة: أخرجه: الدارقطني ٤/ ٢٧٤ من طريق طاووس، عن أبي هريرة.
وأخرجه: الحاكم ٤/ ١١٤ من طريق عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده، عن أبي هريرة.
وحديث ابن عباس: أخرجه: الدارقطني ٤/ ٢٧٥ من طريق عكرمة، عن ابن عباس.
وحديث أبي أيوب: أخرجه: الطبراني في " الكبير " (٤٠١٠)، والحاكم ٤/ ١١٤ من طريق عبد الرحمان بن أبي ليلى، عن أبي أيوب.
وحديث عبد الله بن مسعود: أخرجه: الدارقطني ٤/ ٢٧٤ من طريق علقمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: أراه رفعه.
وحديث عبد الله بن عمر: أخرجه: الطبراني في " الأوسط " (٨٢٣٤)، والدارقطني ٤/ ٢٧١، والبيهقي ٩/ ٣٣٥ من طريق عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر.
وأخرجه: الطبراني في "الأوسط" (٩٤٥٣) من طريق أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر.
(١) أشار الشارح ﵀ إلى الاختلاف في رواية الرفع والنصب وفصّل ابن الأثير ذلك في كتابه النهاية ٢/ ١٦٤ فقال: ((ويروى هذا الحديث بالرفع والنصب، فمن رفعه جعله خبر المبتدأ الذي هو ذكاة الجنين، فتكون ذكاة الأم هي ذكاة الجنين فلا يحتاج إلى ذبح مستأنف، ومن نصب كان التقدير: ذكاة الجنين كذكاة أمه، فلما حُذِفَ الجارُ نُصِبَ، أو على تقدير يذكى تذكيةً مثل ذكاة أمه، فحذف المصدر وصفته وأقام المضاف إليه مقامه، فلا بد عنده من ذبح الجنين إذا خرج حياً. ومنهم من يرويه بنصب الذَّكاتين، أي: ذكوا الجنين ذكاةَ أمه)).
وانظر: الحاوي الكبير ١٥/ ١٤٩.