الجامع لعلوم الإمام أحمد - علل الحديث

١٤/ ٣٦٩

٣٤٤ - ما جاء في المشي في النعل بين القبور

حديث بشير بن الخصاصية ﵁ في خلع النعلين بين القبور (١).

قال الإمام أحمد: إسناد حديث بشير بن الخصاصية جيد، أذهب إليه إلا من علة (٢).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) أخرجه أبو داود (٣٢٣٠) قال: حدثنا سهل بن بكار، حدثنا الأسود بن شيبان، عن خالد بن سمير السدوسي، عن بشير بن نهيك، عن بشير مولى رسول اللَّه ﷺ-وكان اسمه في الجاهلية زحم بن معبد فهاجر إلى رسول اللَّه ﷺ فقال: "ما اسمك؟ " قال: زحم، قال: "بل أنت بشير"- قال: بينما أنا أماشي رسول اللَّه ﷺ مر بقبور المشركين فقال: "لقد سبق هؤلاء خيرًا كثيرًا" ثلاثًا ثم مر بقبور المسلمين فقال: "لقد أدرك هؤلاء خيرًا كثيرًا" وحانت من رسول اللَّه ﷺ نظرة فإذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال: "يا صاحب السبتيتين ويحك ألق سبتيتَيك" فنظر الرجل، فلما عرف رسول اللَّه ﷺ خلعهما فرمى بهما.
(٢) "المغني" ٢/ ٤٢٣، "تنقيح التحقيق" ٢/ ١٥٨ - ١٥٩.
مسألة: قال ابن قدامة في "المغني" بتصرف: أكثر أهل العلم لا يرون بذلك بأسًا، قال جرير بن حازم: رأيت الحسن وابن سيرين يمشيان بين القبور في نعالهما ومنهم من احتج بقول النبي ﷺ: "إن العبد إذا وضع في قبره، وتولى عنه أصحابه أنه يسمع قرع نعالهم" رواه البخاري، وقال أبو الخطاب: يشبه أن يكون النبي ﷺ إنما كره للرجل المشي في نعليه؛ لما فيهما من الخيلاء، فإن نعال السبت من لباس أهل النعيم.
قال النووي: وأقل أحواله الندب لأن خلع النعلين أقرب إلى الخشوع وزي أهل التواضع، وإخبار النبي بأن الميت يسمع قرع نعالهم لا ينفي الكراهة، فإنه يدل على وقوع هذا منهم، ولا نزاع في وقوعه وفعلهم إياه مع كراهيته. فأما إن كان للماشي عذر يمنعه من خلع نعليه مثل الشوك يخافه على قدميه أو نجاسة تمسهما لم يكره المشي في النعلين.
قال أحمد في الرجل يدخل المقابر وفيها شوك يخلع نعليه: هذا يضيق على الناس حتى يمشي الرجل في الشوك. وقد روي عن أحمد أنه كان إذا أراد أن يخرج إلى الجنازة لبس خفيه مع أمره بخلع النعال. وانظر: "مسائل ابن هانئ" (٩٥٣).