تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل

Subsections فصل: القياس قد يكون مخصصا

• المقدمة الأولى: مسألة تخصيص عموم الكتاب والسنة بالقياس، وبيان الخلاف فيها
• يقطع برجحان العموم في بعض المواضع، وفي بعضها يقطع برجحان القياس
• مراتب القياس
• قوي العموم مقدم على ضعيف القياس، وقوي القياس مقدم على ضعيف العموم
• معنى قول الإمام أحمد: ينبغي للمتكلم أن يجتنب هذين الأصلين: المجمل والقياس
• المقدمة الثانية: حجية العام المخصوص فيما عدا صورة التخصيص
• استعمال القياس المخصص في جواب المعارضة
• كلام صاحب الجدل في القياس المخصص
• تعليق المؤلف عليه وبيان أن النص إذا خصت منه صورة جاز أن يلحق بها في التخصيص ما شاركها في معناها
• رأي الحنفية وأصحاب الجدل في قياس التخصيص
• إيراد الجدليين على القياس المخصوص ما لا يصح من الأسئلة
• إضافة التخصيص إلى الشارع تارة وإلى العبد أخرى
• الشارع لا يخصص العام حتى ينصب دليلا دالا على عدم إرادة الصورة المخصوصة عقليا أو سمعيا أو حسيا
• الكلام على قول صاحب الجدل: «المناسبة هي مباشرة الفعل» وبيان أنه مدخول
• التخصيص مشتمل على أمر وجودي وعدمي
• بيان ضعف تقرير صاحب الجدل من وجوه
• إجماع الصحابة والتابعين على العمل بالعمومات المخصوصة في الكتاب والسنة
• إيراد أسئلة مفيدة من المؤلف بدلا من الأسئلة المعوجة المعكوسة
• الرد على كلام صاحب الجدل: «التخصيص لدفع الضرر بالمناسبة» من وجوه
• كلام صاحب الجدل في تقرير قياس التخصيص
• تعليق المؤلف عليه
• بيان فساد ما ذكره صاحب الجدل في تقرير القياس المخصص من وجوه
• إيرادات أخرى على كلامه
• كلام صاحب الجدل في منع المعترض والجواب عنه
• تعليق المؤلف عليه وبيان أن هذا الجواب ليس بصحيح
• تقرير كلام المعترض بوجوه أخرى تبطل كلام المستدل
• كلام صاحب الجدل في بيان معنى التخصيص
• بيان المؤلف معنى التخصيص في اللغة
• للتخصيص أربعة معان في باب العموم
• التعليق على كلام صاحب الجدل في تعريف التخصيص
• تقرير دليل المستدل بدون التعرض للفظ التخصيص
• على المناظر تمييز المنوع القادحة والمعارضات الصحيحة من غيرها
• ثبوت معنى اللفظ باللغة أو بالعرف أو بالاصطلاح
• معنى التخصيص عند الفقهاء
• العلاقة بين المعنى واللفظ ثلاثة أقسام
• اختصاص المعنى العام بموارد الاستعمال أمر عدمي أو وجودي؟
• تحقيق أنه وجودي
• الجواب بعد التسليم بأنه عدمي
• الدليل يجوز أن يكون عدميا باتفاق العقلاء
• الإجماع على جواز تعليل العدم بالعدم
• أدلة الجدليين على أن عموم المعنى موارد الاستعمال يدل على كون اللفظ حقيقة
• الجواب عن الدليل الأول
• الجواب عن الدليل الثاني
• الجواب عن الدليل الثالث
• مناقشة قول الجدليين «عموم موارد الاستعمال»
• لفظة «التخصيص» بالمعنى الاصطلاحي ليست موجودة في الكتاب أو السنة
• كلام صاحب الجدل في ذكر منع العموم والجواب عنه
• تعليق المؤلف عليه
• الكلام على المصدر الصناعي
• استعمال المتأخرين الأعاجم لاسم الفاعل واسم المفعول والمصدر بزيادة ياء النسب والهاء استعمال خارج عن النحو العربي وتكلف من غير فائدة
• الفرق الذي ذكروه بين المصدر وبين الأسماء المؤنثة المنسوبة مثل العالمية والمعلومية
• الرد عليه من ستة وجوه
• لفظ المصدر يدل على تمام المقصود
• قول النحويين «المصدر يدل على الحدث» توسع في العبارة
• الحكمة في عدم إتيان العرب بمثل هذه المصادر الصناعية
• في هذه الألفاظ تكلف وتقعر وخروج عن البيان وتشبه بالأعاجم
• الأمر باتباع هدي العرب من الصحابة والتابعين، والنهي عن التشبه بالأعاجم والكفار
• أهمية العناية باللغة العربية
• معنى قول عمر: «ما تكلم أحد بالفارسية إلا خب ونقصت مروءته»
• صون اللسان عن التفوه بالكلام المعجرف
• المقصود من قول صاحب الجدل «العمومية»
• عودة إلى مناقشة كلام صاحب الجدل
• منع العموم يحتمل شيئين
• تقرير ثان لكلامه
• بيان المؤلف لفساد هذين التقريرين
• المرجع في ذلك إلى استقراء صور الاستعمال
• تقرير آخر بكون المعنى إذا كان عاما لموارد الاستعمال يكون حقيقة له
• الاعتراض على هذا التقرير
• قول صاحب الجدل بأن صحة استثناء الشيء من اللفظ يدل على أنه عام له
• الاعتراض عليه بالاستثناء من غير الجنس، والجواب عنه
• كلام صاحب الجدل في ذكر صحة الاستثناء
• إيراد منعين على ذلك: منع صحة الاستثناء من اللفظ الذي يدعى عمومه، ومنع كون الاستثناء دليل العموم
• بيان صيغ العموم والكلام في الاسم المعرف باللام
• الدليل على إفادته العموم صحة الاستثناء منه
• الوجه الثاني والثالث في تقرير العموم
• كلام صاحب الجدل في منع إضافة الحكم إلى المشترك بين صورة الإجماع وصورة النزاع
• تعليق المؤلف عليه
• قول صاحب الجدل
• الاعتراض عليه باستلزامه ترجح القياس على النص، والجواب عنه