السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي

كتاب الشهادات

• باب الأمر بالإشهاد
• باب: الاختيار في الإشهاد
• باب الشهادة في الزنا
• باب الشهادة في الطلاق والرجعة وما في معناهما من النكاح والقصاص والحدود
• باب الشهادة في الدين وما في معناه مما يكون مالا أو يقصد به المال
• باب: لا يحيل حكم القاضي على المقضي له والمقضي عليه، ولا يجعل الحلال على واحد منهما حراما، ولا الحرام على واحد منهما حلالا
• باب شهادة النساء لا رجل معهن في الولاد وعيوب النساء
• باب ما جاء في عددهن
• باب شهادة القاذف
• باب من قال: لا تقبل شهادته
• باب شهادة المقطوع في السرقة
• باب التحفظ في الشهادة والعلم بها
• باب وجوه العلم بالشهادة
• باب ما يجب على المرء من القيام بشهادته إذا شهد
• باب ما جاء في خير الشهداء
• باب كراهية التسارع إلى الشهادة وصاحبها بها عالم حتى يستشهده
• باب ما على من دعي ليشهد
• باب ﴿ولا يضار كاتب ولا شهيد﴾ [البقرة: ٢٨٢]
• باب من رد شهادة العبيد ومن قبلها
• باب من رد شهادة الصبيان، ومن قبلها في الجراح ما لم يتفرقوا
• باب من رد شهادة أهل الذمة
• باب ما جاء في قول الله ﷿: ﴿ياأيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم﴾ [المائدة: ١٠٦]
• باب: لا يجوز شهادة غير عدل
• باب من تحمل الشهادة وهو كافر أو صبي أو عبد، ثم أسلم الكافر، وبلغ الصبي، وعتق العبد، فقاموا بشهادتهم
• باب القضاء باليمين مع الشاهد
• باب تأكيد اليمين بالمكان
• باب تأكيد اليمين بالزمان والحلف على المصحف
• باب التشديد في اليمين الفاجرة، وما يستحب للإمام من الوعظ فيها
• باب ما جاء في الافتداء عن اليمين، ومن رخص فيها إذا كان محقا
• باب كيف يحلف أهل الذمة والمستأمنون
• باب: يحلف المدعى عليه في حق نفسه على البت، وفيما غاب عنه على نفي العلم
• باب ما جاء في قول الله ﷿: ﴿وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب﴾ [ص: ٢٠] ومن رضي بحكم الله ﷿ في ذلك
• باب من بدأ فحلف عند الحاكم أعاد الحاكم عليه اليمين حتى تكون يمينه بعد خروج الحكم بها
• باب اليمين في الطلاق والعتاق وغيرهما
• باب المدعي يستمهل ليأتي ببينة
• باب: البينة العادلة أحق من اليمين الفاجرة
• باب النكول ورد اليمين
• جماع أبواب من تجوز شهادته ومن لا تجوز من الأحرار البالغين العاقلين المسلمين
• باب بيان مكارم الأخلاق ومعاليها التى من كان متخلقا بها كان من أهل المروءة -التى هى شرط فى قبول الشهادة- على طريق الاختصار
• باب: من كان منكشف الكذب مظهره غير مستتر به لم تجز شهادته
• باب: من جرب بشهادة زور لم تقبل شهادته
• باب: من يظن به الكذب وله مخرج منه لم يلزمه اسم كذاب
• باب من وعد غيره شيئا ومن نيته أن يفى به ثم وفى به أو لم يف به لعذر، ومن وعد ومن نيته ألا يفى به
• باب: المعاريض فيها مندوحة عن الكذب
• باب من سمى المرأة قارورة، والفرس بحرا على طريق التشبيه، أو سمى الأعمى بصيرا على طريق التفاؤل
• باب: لا تقبل شهادة خائن ولا خائنة، ولا ذى غمر على أخيه، ولا ظنين ولا خصم
• باب من قال: لا تجوز شهادة الوالد لولده والولد لوالديه
• باب ما جاء فى شهادة الأخ لأخيه
• باب ما ترد به شهادة أهل الأهواء
• باب الرجل من أهل الفقه يسأل عن الرجل من أهل الحديث فيقول: كفوا عن حديثه؛ لأنه يغلط، أو يحدث بما لم يسمع، أو أنه لا يبصر الفتيا
• باب ما تجوز به شهادة أهل الأهواء
• باب الاختلاف فى اللعب بالشطرنج
• باب كراهية اللعب بالحمام
• باب ما يدل على رد شهادة من قامر بالحمام أو بالشطرنج أو بغيرهما
• باب شهادة أهل الأشربة
• باب: كراهية اللعب بالنرد أكثر من كراهية اللعب بالشئ من الملاهى؛ لثبوت الخبر فيه وكثرته
• باب من كره كل ما لعب الناس به من الجزة -وهى قطعة خشب يحون فيها حفر يلعبون بها- والقرق ونحوها
• باب ما لا ينهى عنه من اللعب
• باب: ينبغى للمرء ألا يبلغ منه ولا من غيره -من تلاوة قرآن ولا صلاة نافلة ولا نظر فى علم- ما يشغله عن الصلاة حتى يخرج وقتها
• باب ما جاء فى اللعب بالبنات
• باب ما جاء فى المراجيح
• باب ما جاء فى ذم الملاهى من المعازف والمزامير ونحوها
• باب الرجل يغنى فيتخذ الغناء صناعة؛ يؤتى عليه ويأتى له، ويكون منسوبا إليه مشهورا به معروفا، أو المرأة
• باب الرجل لا ينسب نفسه إلى الغناء، ولا يؤتى لذلك ولا يأتى عليه، وإنما يعرف بأنه يطرب فى الحال، فيترنم فيها
• باب الرجل يتخذ الغلام والجارية المغنيين ويجمع عليهما ويغنيان
• باب من رخص فى الرقص إذا لم يكن فيه تكسر وتخنث
• باب: لا بأس باستماع الحداء ونشيد الأعراب، كثر أو قل
• باب تحسين الصوت بالقرآن والذكر
• باب البكاء عند قراءة القرآن
• باب شهادة أهل العصبية
• باب شهادة الشعراء
• باب الشاعر يكثر الوقيعة فى الناس على الغضب والحرمان
• باب ما جاء فى إعطاء الشعراء
• باب الشاعر يمدح الناس بما ليس فيهم حتى يكون ذلك كثيرا ظاهرا كذبا محضا
• باب الشاعر يشبب بامرأة بعينها، ليست مما يحل له وطؤها، فيكثر فيها ويبتهرها
• باب: من شبب فلم يسم أحدا لم ترد شهادته
• باب من خرق أعراض الناس يسألهم أموالهم، وإذا لم يعطوه إياها شتمهم
• باب: من عضه غيره بحد أو نفى نسب ردت شهادته، وكذلك من أكثر النميمة أو الغيبة
• باب ما يكره من رواية الإرجاف وإن لم يقدح فى الشهادة
• باب: المزاح لا ترد به الشهادة، ما لم يخرج فى المزاح إلى عضه النسب، أو عضه بحد أو فاحشة
• باب ما جاء فى: "أكذب الناس الصباغون والصواغون"
• باب شهادة ولد الزنا
• باب ما جاء فى شهادة البدوى على القروى
• باب ما جاء فى الغلام يشهد قبل أن يبلغ، والعبد قبل أن يعتق، والكافر قبل أن يسلم، ثم بلغ الصبى، وعتق العبد، وأسلم الكافر وكانوا عدولا فشهدوا بها
• باب الشهادة على الشهادة
• باب ما جاء فى الشهادة على الشهادة فى حدود الله
• باب ما جاء فى شهادة المختبئ
• باب ما جاء فى عدد شهود الفرع
• باب الرجوع عن الشهادة
• باب علم الحاكم بحال من قضى بشهادته