الرد على الشاذلي في حزبيه وما صنفه في آداب الطريق

Subsections الوجه الأول: التأصيل لمسألة الأحزاب والأوراد والمحدثات في الشرع وما يتعلق بها

• ليس لأحد أن يجمع الناس على عبادات غير شرعية
• ذكر بعض الصلوات المبتدعة
• كراهة الأئمة الكبار صلاة التسبيح
• كلام الناس في جلسة الاستراحة من حيث إنها سنة راتبة أو لحاجة
• من العبادات ما يشرع فعلها على الانفراد، ومنها ما يجتمع عليه أحيانا دون اتخاذه عادة
• قصة عبد الله بن مسعود في إنكاره على بعض عباد الكوفة اجتماعهم على ذكر معين بعدد معين
• كراهية الاجتماع غير المشروع إذا اتخذ سنة راتبة
• ذكر المشروع من الأذكار والدعوات، وهي المسماة بـ «عمل اليوم والليلة»
• في الأحزاب النبوية غنية
• ما وجد من الأحاديث الموضوعة في كتب «عمل اليوم والليلة» لا تكاد تشتمل على شرك أو كفر، بخلاف حال كثير من الأحزاب المبتدعة
• الفرق بين الأذكار المشروعة والأحزاب المحدثة من جهة محتواها ومآلها
• وضع الملاحدة كابن سبعين وغيره أحزابا لأنفسهم وضمنوها ما هو من أعظم الكفر
• العبادات أغذية القلوب وأدوية لها
• الإسلام مبني على أصلين: الإخلاص والمتابعة
• العمل الصالح
• المراد بالبدعة
• بعض الأمثلة للبدعة اللغوية
• من قال بتقسيم البدعة إلى حسن وغير حسن، فمورده البدعة اللغوية
• معنى قوله: «كل بدعة ضلالة»، وتوضيح له
• ما تركه ﷺ مع قيام المقتضي كان تركه سنة وفعله بدعة بخلاف ما تركه لعدم المقتضي ووجود المقتضي بعد موته. والأمثلة على ذلك
• أصل الدين الفاسد إما عبادة غير الله أو تشريع ما لم يشرعه
• ذم الله تعالى المشركين بذلك
• بعض أقوال السلف الجامعة في الشريعة
• نتائج الخروج في العبادات عن الطريق الشرعية
• أنواع واضعي هذه الأحزاب، وكذلك الرقى والعزائم
• ثناء المؤلف على الشاذلي مقارنة بغيره من الصوفية
• بعض ما نقل المؤلف من أقوال الشاذلي في اتباع الكتاب والسنة
• الواجب على أبي بكر وعمر وسائر الخلق الاعتصام بالكتاب والسنة ومتابعة محمد صلى الله عليه وسلم
• من كانت الواسطة بينه وبين الله ﷿ نور النبوة المحمدية كان أكمل
• أمثلة في بيان فضيلة علم أبي بكر على عمر بن الخطاب
• أقوال بعض الصوفية المتبعين للكتاب وللسنة في اتباعهما
• المجتهد في اتباع الكتاب والسنة إذا كان منه ما فيه خطأ لم يعاقب على ذلك، ولا يسقط به ما يستحقه من الموالاة والمحبة والحرمة
• تحريم اتباع أحد في خطأ تبين أن الكتاب والسنة بخلافه
• المجتهد المصيب له أجران، والمخطئ له أجر اجتهاده، وبعض الأمثلة على بعض الأمور المتنازعة فيها هل هو عبادة مشروعة أم لا
• التفصيل في حكم أنواع التعبد غير المشروع الذي يفعله بعض أهل الفضل والدين
• من تبينت له السنة لم يكن له أن يعتقد ما يخالفها
• من الناس من يكون له حزب لنفسه من جنس المشروع، فليس بمنكر إلا إذا اتخذ سنة راتبة للناس
• ما صار في جنس العبادات من الأمور المشروعة وغير المشروعة صار نحوه في جنس الاعتقادات
• ما يذكر من الاعتقاد إما أن يكون موافقا لخبر النبي ﷺ وإما أن يكون مخالفا له
• ليس لأحد أن يضيف الاعتقاد الذي يجب اتباعه إلى غير النبي ﷺ ولا إلى طائفة غير الصحابة
• ليس لكل من استحسن عبادة بذوقه ووجده أن يجعلها من الشريعة والسنة
• سبب ضلال كثير من طلاب العلم وكثير من أهل العبادة، ومدى شبههم باليهود والنصارى
• أنواع الأحزاب التي اتخذها الشيوخ
• مراتبها من حيث ما فيها من المعروف والمنكر
• الشخص الواحد قد يكون مستحقا للثواب والعقاب، فيحمد من وجه ويذم من وجه، وكذلك يحب ويبغض
• اختلاف الفعل الواحد باختلاف النية، وخلاف ابن الجبائي لجمهور الناس
• هل يكون الفعل الواحد بعينه محمودا من وجه ومذموما من وجه؟
• أجود ما في «الإحياء» للغزالي هو من كتاب أبي طالب
• استدراكات على أبي طالب المكي في كتابه المذكور
• المنقولات تحتاج إلى نقد ومعرفة