اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب

المبحث الثامن ما يؤخذ من سورة الفاتحة من فوائد وأحكام

• ١ - مشروعية الابتداء في بالبسملة في الكتب والرسائل والخطب والمواعظ ونحوها تأسيا بكتاب الله تعالى
• ٢ - مشروعية حمد الله ﵎ في افتتاح الكتب والرسائل والخطب والمواعظ
• ٣ - حمد لله -تعالى- لنفسه
• ٤ - أمر الله -تعالى- عباده أن يحمدوه ويثنوا عليه ويمجدوه
• ٥ - أن الوصف الكامل مستحق لله على الدوام
• ٦ - في قوله تعالى: (الحمد لله) رد على الجبرية, الذين يقولون إن الله جبر العبد على أفعاله
• ٧ - أن الحمد لا ينبغي أن يكون إلا لمن هو أهل له
• ٨ - يؤخذ من قوله -تعالى-: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ الإقرار والاعتراف من العبد لله جل وعلا بالكمال من جميع الوجوه وبالفضل والإنعام والإحسان
• ٩ - إثبات توحيد الأسماء والصفات
• ١٠ - إثبات توحيد الإلوهية
• ١١ - إثبات توحيد الربوبية بقسميه العام لجميع الخلق
• ١٢ - إثبات علم الله تعالى الشامل
• ١٣ - إثبات أنه تعالى الأول بلا بداية
• ١٤ - أن الأحق بالاستعانة والمسألة هو اسم «الرب»
• ١٥ - في قوله: ﴿رب العالمين﴾ إشارة إلي تساوي الخلق في الربوبية العامة التي بمعني الخلق والملك والتدبير
• ١٦ - في إثبات حمده وروبيته للعالمين وتوحيد رد على من قال بقدم العالم فإن في إثبات حمده ما يقتضي ثبوت أفعاله الاختيارية
• ١٧ - في إثبات رحمته -تعالى- ورحمانيته رد على الجبرية في أن الله يعاقب العبد على ما لا قدرة له عليه
• ١٨ - إثبات يوم القيامة
• ١٩ - يؤخذ من قوله -تعالى-: ﴿مالك يوم الدين﴾ الدلالة على أن الملك الحقيقي لله جل وعلا
• ٢٠ - إثبات محاسبة الله للعباد ومجازاته لهم على أعمالهم بالعدل
• ٢١ - إثبات كتابة الأعمال وتدوينها وإحصائها
• ٢٢ - الحث على الاستعداد ليوم الدين
• ٢٣ - في تقديم قوله تعالى: ﴿الرحمن الرحيم﴾ على قوله ﴿مالك يوم الدين﴾ إشارة إلى أن رحمته تعالى سبقت غضبه
• ٢٤ - الجميع بين الترغيب والترهيب
• ٢٥ - في قول ﴿إياك﴾ رد على الملاحدة والدهرية المنكرين لوجود الله
• ٢٦ - في قوله تعالى: ﴿إياك نعبد﴾ بعد الآيات قبله انتقال من الغيبة إلى الخطاب لأجل تنبيه القارئ والمستمع
• ٢٧ - دل قوله تعالى: ﴿إياك نعبد﴾ على إثبات نوع من أنواع العبودية
• ٢٨ - وجوب إخلاص العبادة لله تعالى بجميع أنواعها اعتقادا وقولا وعملا
• ٢٩ - دل قوله تعالى: ﴿وإياك نستعين﴾ على أن العبد لا ينفك عن العبودية حتى الموت
• ٣٠ - حاجة جميع الخلق إلى عون الله -تعالى-
• ٣١ - تقديم حقه تعالى حق العبد
• ٣٢ - لما كانت عبادة الله تعالى هي أشرف مقام يصل إليه العبد
• ٣٣ - دل قوله -تعالى-: ﴿إياك نستعين﴾ على إثبات القدر
• ٣٤ - في نسبة العبادة والاستعانة إلى العباد في قوله (نعبد) ... (ونستعين) دليل على أن ذلك من فعلهم
• ٣٥ - في تقديم قوله -تعالى- ﴿الحمد لله رب العالمين﴾
• ٣٦ - وجوب دعاء الله والتضرع إليه وسؤاله الهداية
• ٣٧ - في قوله تعالى ﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾ رد على القدرية المجوسية
• ٣٨ - إن الهدى الحقيقي الصحيح هو ما جاء عن الله -تعالى-
• ٣٩ - مشروعية دعاء المسلم لإخوانه المسلمين
• ٤٠ - ربط الأعمال ونجاحها بأسبابها
• ٤١ - أن صراط الله والطريق الموصل إليه عدل مستقيم لا اعوجاج فيه
• ٤٢ - يؤخذ من قوله ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾
• ٤٣ - إن الصراط المستقيم الذي يسأل العبد ربه الهداية إليه هو صراط الذين أنعم عليهم بطاعته وتعالى
• ٤٤ - أن الهداية للطريق المستقيم بالإيمان بالله والعمل الصالح
• ٤٥ - في قوله تعالى
• ٤٦ - التنويه بعلو شأن المنعم عليهم وفضلهم ورفعة قدرهم
• ٤٧ - الترغيب بسلوك الطريق المستقيم
• ٤٨ - أن الطريق الحق واحد
• ٤٩ - أن الصراط تارة يضاف إلى سالكيه
• ٥٠ - وجوب الاعتراف بالنعمة لموليها ومسديها
• ٥١ - في إثبات حمده بصفات الكمال وإثبات ربوبيته وملكه
• ٥٢ - استدل الشنقيطي ﵀ بقوله تعالى: ﴿اهدنا الصراط المستقيم (٦) صراط الذين أنعمت عليهم﴾ على صحة إمامة أبي بكر الصديق ﵁ -
• ٥٣ - إثبات كمال الصراط المستقيم
• ٥٤ - ينبغي للعبد بعد أن يسأل الله تعالى أن يهديه الصراط المستقيم
• ٥٥ - إثبات صفة الغضب - لله - كما يليق بجلاله وعظمته
• ٥٦ - ينبغي للعبد أن يسلك من الطرق أحسنها وأصلحها وأقومها
• ٥٧ - أن من أخص صفات اليهود الغضب
• ٥٨ - أن كل من سلك مسلك أحد الطائفتين شمله وصف تلك الطائفة
• ٥٩ - دل قوله تعالى: ﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾ وما بعده على أن الناس ينقسمون بحسب معرفة الحق والعمل به
• ٦٠ - في إسناد النعمة إلى الله تعالى
• ٦١ - بلوغ القرآن غاية الإيجاز مع الفصاحة والبيان
• ٦٢ - الترغيب في سلوك سبيل المنعم عليهم والمؤمنين
• ٦٣ - دلت السورة على إثبات النبوات ووجوب الإيمان بالكتب والرسل
• ٦٤ - تضمنت السورة الدلالة على سعة علم الله ﷿ وخبرته وتعلق علمه بالجزئيات
• ٦٥ - اشتمل قوله تعالى: ﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾ وما بعده إلى آخر السورة على الرد على جميع طوائف الكفر والضلال
• ٦٦ - تضمنت السورة شفاء القلوب، كما تضمنت شفاء الأبدان