الإنجاد في أبواب الجهاد

٤١٠

ورُوي كذلك عن جماعةٍ من الصحابة والتابعين (١) .

وذهب أبو حنيفة إلى أن الفارس له سهمان: سهم له، وسهم لفرسه (٢) ،

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= «عيون المسائل» (٢/٦٩٩) ، «القوانين الفقهية» (١٣١) ، «شرح الزرقاني» (٣/١٣١) ، «الأموال» (٣٣-٣٤) للداودي، «الاستذكار» (١٤/١٧٠) .
وفي مذهب الشافعية: «الأم» (٤/١٤٤-١٤٥) ، «مختصر المزني» (ص ٢٧٠) ، «الحاوي الكبير» (١٤/١٦-ط. دار الكتب العلمية) ، «المجموع» (٢١/٢٣٤) ، «حلية العلماء» (٧/٦٧٨) ، «الأوسط» (١١/١٥٦) .
وفي مذهب الحنابلة: «المقنع» لابن البنا (٣/١١٧٠) ، «المغني» (١٣/٨٥-٨٦) ، «شرح الزركشي» (٦/٤٨٩، ٤٩٢) ، «منتهى الإرادات» (١/٦٤٤) ، «الإنصاف» (٤/١٧٣-١٧٤) ، «الفروع» (٦/٢٣٢) ، «كشاف القناع» (٣/٨٨) ، «الشرح الكبير» (٥/٥٦٨) ، «المبدع» (٣/٣٦٧) ، «الإفصاح» (٢/٢٧٨) .
وانظر في مذهب أبي يوسف، ومحمد: كتب الحنفية المذكورة بَعْدُ في الهامش بَعْدَ الآتي.
وانظر: «الآثار» (رقم ٧٨٠) ، «الخراج» (١/١٦٠- مع «شرحه» ) كلاهما لأبي يوسف.
وانظر لبقية المذاهب: «السير» للفزاري (ص ١٨٥-١٨٧) ، «شرح السنة» (١١/١٠١) ، «الاستذكار» (١٤/١٧٠) ، «أحكام القرآن» للجصاص (٣/٥٨) ، «تفسير القرطبي» (٨/١٥) ، «المنتقى» للباجي (٣/١٩٦) ، «المحلَّى» (٧/٣٣٠) ، «رحمة الأمة» (٢٩٦) ، «الميزان» (٢/١٧٨) للشعراني، «اختلاف الفقهاء» (٨٠-٨١) للطبري، «عمدة القاري» (١٤/١٥٦) ، «شرح النووي على صحيح مسلم» (١٢/٨٣) ، «تحفة الأحوذي» (٢/٣٧٩) ، «نيل الأوطار» (٧/٢٣٨) ، «فقه الإمام أبي ثور» (ص ٧٨٣) ، «فقه الإمام الليث بن سعد» (٢٧٣) ، «موسوعة فقه سفيان الثوري» (ص ٦٧٥) ، «الإمام داود الظاهري وأثره في الفقه» (ص ٦٧٤) ، «فقه الإمام الأوزاعي» (٢/٥٠٠) .
وقال ابن قدامة: وعليه عامة أهل العلم.
(١) حكاه ابن عبد البر في «الاستذكار» (١٤/١٧٢) عن ابن عباس، ومجاهد، وعمر بن عبد العزيز، والحسن، وابن سيرين، والحكم بن عُتَيْبة، وعن عمرو بن ميمون. ثم سمّى المذكورين عند المصنّف، وزاد عليهم: الطبري.
(٢) انظر: «مختصر الطحاوي» (ص ٢٨٥) ، «مختصر القدوري» (٤/١٣١- مع «اللباب» ) ، «فتح القدير» (٥/٤٩٣) ، «الاختيار» (٤/١٢٩) ، «تحفة الفقهاء» (٣/٣٠١) ، «بدائع الصنائع» (٩/ ٤٣٦٤) ، «تبيين الحقائق» (٣/٥٤) ، «البحر الرائق» (٥/٨٨، ٩٥) ، «المبسوط» (١٠/٤١) ، «أحكام القرآن» (٣/٥٨) ، «مختصر اختلاف العلماء» (٣/٤٣٧ رقم ١٥٨٥) ، «مجمع الأنهر» (١/٦٨٠) ، «عقود الجواهر المنيفة» (١/٣٣٢-٣٣٥) ، «حاشية ابن عابدين» (٤/١٤٦) -وفيه: أن مذهب أبي يوسف، ومحمد، كمذهب مالك، والجمهور-.