المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

سخخ:

(السُّخّ) في (غو). [غور].

سخر:

(السُخْرِيُّ) من (السُخْرة) وهو (١) ما يُتَسَخَّر، أي يُستعمل بغير أَجْرٍ.

سخبر:

(عبد اللّه بن سَخبَرة) أبو مَعْمَرٍ الرازيُّ.

هكذا صحّ. وصَخْبَرةُ وشَجَرةُ: خطأ.

سخف:

رجلٌ (سَخيف) وفيه (سُخْفٌ) وهو رقّة العقل، من قولهم: «ثوب سَخيف» إذا كان قليلَ الغَزْل.

وقد (سُخفَ سَخافةً) و (سَخَّفْتهُ) نسبتُه (٢) إلى السُخْف، قياساً على جَهَّلْتُه وفسَّقْتُه وسرَّقْتُه. ومنه قول المتكلمين في أن النبي ﵇ مُنَزّهٌ عن الصغائر المسخِّفة كما عن الكبائر.

وعليه ما في المختصر: «لا تَجوز شهادة من يفعل الأفعال المُسَخِّفة» وهكذا بخط شيخنا وتصحيحه، ويدل على صحة ذلك ما ذكره النضرويُّ في شرحه: لا يجوز مَن ومن، أي من يأكل الربا ويقامر ولا من يفعل أفعالَ السُخف (٣). ويشهد له قول مشرِّحٍ (٤) آخر: لأن هذه أمور تدلّ على قُصور عقلِه. وأما (المسخَّفة) - بكسر الخاء وفتحها - ففي كلِّ منهما تمحُّلٌ (٥).

سخل:

(السَخْلة) قيل: البَهْمَة.

سخم:

(يُسخَّم) وجهُه: أي يُسوَّد، من (السُخام) وهو سَواد القِدر، وأما بالحاء من الأسْحَم الأسْودِ فقد جاءَ.