Printed page ١/ ٦٠٨
ظاهِرَ حديثِ: "إنَّ الرجلَ ليُحْرَمُ الرِّزْقَ بالذَّنْبِ يُصِيْبُهُ" (١) .
كما بَيَّنْتُهُ مع الجمعِ في مكانٍ آخَرَ (٢) .
ومِنْ شواهِدِ هذا الحديثِ: "إنَّ اللَّه يأتي برِزْقِ كلِّ عَبْدٍ" (٣) . أخرجه البيهقيُّ (٤) مِنْ جهةِ ابنِ مَعينٍ والإمامِ أحمد؛ كلاهما عن مروانَ بن معاويةَ الفِزَاريِّ، عن هلالِ بن سُويدٍ (٥) ، عن أنسٍ به مرفوعًا وفيه قصةٌ.
وكذا قولُه ﷺ مُخَاطِبًا لاثنَينِ: "لا تَيْأسَا مِن الرِّزْقِ ما تَهَزْهَزَت رُؤُوسُكُما، فإنَّ الإنسان تَلِدُه أمُّهُ أحمرَ ليسَ عليه شيءٌ، ثم يَرْزُقُه اللَّه" (٦) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) رواه النسائي في "السنن الكبرى" (الرقاق ١٠/ ٣٨٠ رقم ١١٧٧٥)، وابن ماجه في سننه (الفتن، باب العقوبات رقم ٤٠٢٢)، وأحمد في مسنده (٣٧/ ٦٨ رقم ٢٢٣٨٦)، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٤٩٣) من طريق عبد الله بن أبي الجعد، عن ثوبان مرفوعًا به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وعبد الله بن أبي الجعد أخو سالم بن أبي الجعد؛ ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٢٠). وقال الذهبي: وإن كان قد وثق ففيه جهالة. "الميزان" (٢/ ٤٠٠). فالإسناد ضعيفٌ بسببه. ↩︎
(٢) سيأتي ذلك في الأصل، كما أنه قد تكلم عليه في "الأجوبة المرضية" (٢/ ٤٤٩). ↩︎
(٣) كذا في جميع النسخ المعتمدة، وفي مصادر الحديث: "كل غدٍ" وهو الموافق لسياق الحديث، فإن أوله: "ألم أنهك أن تخبئ شيئًا لغدٍ إنَّ اللَّه … ". ↩︎
(٤) "شعب الإيمان" (٢/ ٤٨٥ رقم ١٢٨٥)، و (٣/ ٦٠ رقم ١٣٩٢) من طريق يحيى ابن معين، وفي (٢/ ٤٨٦ رقم ١٢٨٦) من طريق أحمد بن حنبل؛ كلاهما عن مروان بن معاوية به. وهو في "مسند أحمد" (٢٠/ ٣٣٩ رقم ١٣٠٤٣) بإسناده ومتنه. ↩︎
(٥) هلال بن سويد الأحمري؛ قال البخاري والعقيلي: لا يُتابع على حديثه. "الكامل" (٧/ ١٢٢)، و"الضعفاء للعقيلي" (٤/ ٣٤٦). فالإسناد ضعيفٌ بسببه. ↩︎
(٦) رواه ابن ماجه في سننه (الزهد، باب التوكل واليقين رقم ٤١٦٥)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٤/ ٧ رقم ٣٤٧٩)، وابن حجر في "الأمالي المطلقة" (ص ٢٦) من طريق الأعمش، عن سلام بن شرحبيل أبي شرحبيل، عن حبة وسواء ابني خالد مرفوعًا فذكراه. وقال ابن حجر: هذا حديثٌ صحيح. اهـ. ولكنَّ الأعمشَ مدلسٌ وقد عنعن. وسلام بن شرحبيل أبو شرحبيل؛ مقبول. "التقريب" (٢٧٠٧). فالإسناد ضعيف، فلعلَّ الحافظ قد صحَّحَه لشواهده، والله أعلم. ↩︎