جامع العلوم والحكم - ت أبي النور

٢/ ٦٨٩

• وقال معاذ: تعليم العلم لمن لما يعلمه صدقة.

وروي مرفوعًا (١).

* * *

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= كل منهما ولا من متابعات روايات الحديث فيما سقناه لك وفيما لم نشأ أن نطيل به مما هو مشار إلى نحوه في تخريج حديث أبي جرى بكتاب الإخوان لابن أبي الدنيا بتحقيق وتعليق الأستاذ محمد عبد الرحمن طوالبه. ومرة أخرى نقول: إن الحديث الذي أورده كل من ابن رجب هنا والمنذري في الترغيب هو من قول الحسن، تعلَّمه من أحاديث صحابة رسول اللّه في ذلك، ولا نستبعد أن يكون قد تأثر فيه بما نمى إليه من حديث جابر وأبي ذر وأبي جرى أو غيرهم ﵃ في ذلك؛ بيد أنه لم يرفعه إلى النبي ﷺ؛ حتى نقول إنه من مراسيله بل هو من قوله هو - على ما رأيناه بعد دراسة ما رويناه لك، وهو - إذا - من قبيل المقطوع لما المرسل!.

(١) كان ابن رجب - هنا - دقيقًا وأشار بتعبيره إلى الصحيح في نسبة هذا القول، أن الصحيح أن هذا القول قول معاذ، ورفعه ضعيف وليس له إسناد قوي ومن هنا عبر ابن رجب بصيغة الجزم.
وهي كلمة: " قال معاذ " مشيرًا بها إلى ما يطمئن إليه مما صح عنده وأن هذا القول قول معاذ، ثم أشار بصيغة التمريض (روي) إلى رفع الحديث، وكأنه يريد ليقول: وروي مرفوعًا من طريق ضعيف!.
وهذا جزء حديث عن معاذ ﵁ أورده عنه ابن عبد البر بإسناده في " جامع بيان العلم ".
وأورده عن ابن عبد البر: المنذري في " الترغيب والترهيب " ٣/ ٩٤ - ٩٥ عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ:
" تعلموا العلم؛ فإن تعلمه للّه خشية (باعث عليها) وطلبه عبادة، ومذاكراته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة؛ لأنَّه معالم الحلال والحرام، ومنار سبل أهل الجنة، وهو الأنيس في الوحشة، والصاحب في الغربة، والمحدّث في الخلوة، والدليل على السراء، والضراء، والسلاحُ على الأعداء، والزين عند الأخلاء، يرفع اللّه به أقواما فيجعلهم في الخير قادة وأئمة تقتص آثارهم، ويقتدى بفعالهم، وينتهى إلى رأيهم، ترغب الملائكة في خلتهم (صحبتهم) وبأجنحتها تمسحهم، ويستغفر لهم كل رطب ويابس، وحيتان البحر وهوامه، وسباع البر وأنعامه؛ لأن العلم حياة القلوب من الجهل، ومصابيح الأبصار من الظلم، يبلغ العبد بالعم منازل الأخيار والدرجات العلى، في الدنيا والآخرة، التفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام، به توصل الأرحام، وبه يعرف الحلال من الحرام، وهو إمام العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء، ويحرمه الأشقياء".
ثم قال المنذري: رواه ابن عبد البر النمري في كتاب العلم، من رواية موسى بن محمد بن عطاء القرشي، حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن الحسن عنه وقال: هو حديث حسن ولكن ليس له إسناد قوي وقد رويناه من طرق شتى موقوفًا (أي على معاذ ﵁ ثم قال المنذري: كذا قال: ورفعه غريب جدا واللّه أعلم.
ولعل ابن عبد البر يقصد بالحسن هنا: الحسن اللغوي لا الاصطلاحي وإلا لما قال بعدئذ: ولكن ليس له إسناد قوي؛ فهو أمر يتنافى مع كون الحديث حسنا. إنما وريد ابن عبد البر أن الحديث عن العلم حديث حسن، وأن الحديث موقوفًا سيما عن معاذ حديث حسن وقد رواه أبو نعيم في الحلية ١/ ٢٣٨ - ٢٣٩ من حديث يعقوب الدورقي عن محمد بن موسى الرازي قال: قرأت هذا الحديث على هاشم بن مخلد وكان ثقة فقال: سمعته من أبي عصْمة، عن رجل سماه، عن رجاء بن حيوة عن معاذ بن جبل رضى اللّه تعالى عنه قال: تعلموا العلم … الحديث بنحوه. ↩︎