مصنوعی ذہانت اسلامی حوالے کیوں گھڑتی ہے، اور اسے روکنے کے لیے کیا کرنا پڑا

ہماری چیٹ ایپ کی پوری تاریخ میں سب سے زیادہ مانگی جانے والی چیز کوئی فیچر نہیں، دلیل کا مطالبہ ہے۔ یہ ہمارے اپنے پروڈکشن لاگز سے لفظ بہ لفظ لیا گیا ہے:

«کیا آپ حوالہ دے کر اس کی عبارت من و عن نقل کر سکتے ہیں؟»

«کوئی اور حوالہ؟»

«کچھ اور دلائل؟»

اور ایک صارف کی چسپاں کی ہوئی سطر: AL-MUGHNI BY IBN QUDAMAH VOL.4, PG.405 — معاون سے پوچھا جا رہا ہے کہ کتاب میں واقعی وہی لکھا ہے جو کسی نے منسوب کیا ہے۔

اُس وقت معاون کے جوابات علمی کام جیسے دکھتے تھے۔ وہ ایسی چیزوں کا حوالہ دیتا تھا جیسے «المسعودی، مروج الذہب» — اصل مصنف، اصل کتاب، نہ جلد، نہ صفحہ، اور کسی قاری کے پاس یہ جانچنے کا کوئی راستہ نہیں کہ منسوب کیا گیا جملہ اُس میں کہیں ہے بھی یا نہیں۔

یہ حوالہ نہیں۔ یہ حوالے کی شکل ہے۔

تنہا احادیث کی صحت سے متعلق سوالات ایپ سے پوچھی جانے والی ہر چیز کا 10.8% ہیں۔ یہ آرائشی مسئلہ نہیں۔

«بس اسے لائبریری دے دو» سے کام نہیں چلتا

چنانچہ ہم نے ایک لائبریری جوڑ دی۔ مکتبۃ الشاملہ 4 کی مکمل تنصیب — 8,594 کتابیں، Lucene سے فہرست شدہ۔ وارم کیوریز 2–60 ملی سیکنڈ میں واپس آتی ہیں۔ بازیافت کی رفتار ایک دن کے لیے بھی مسئلہ نہ تھی۔

مسئلہ بازیافت کی درجہ بندی تھی۔

Lucene لفظ کی تکرار پر درجہ بندی کرتا ہے۔ اور لفظ کی تکرار علمی حجت نہیں، اور گیارہ صدیوں پر پھیلے ذخیرے میں دونوں فوراً الگ ہو جاتے ہیں:

• پوری لائبریری میں التیمم تلاش کیجیے: 26,098 نتائج۔ سرِفہرست نتیجہ الدر الفرید وبیت القصید ہے، 710ھ کا ایک شعری مجموعہ۔ لفظ ایک شعر میں آیا ہے۔
• إنما الأعمال بالنيات تلاش کیجیے — بلا مبالغہ اسلام کی مشہور ترین حدیث: 6,815 نتائج، جن میں اوپر اصولِ فقہ کی ایک کتاب ہے جو محض اسے نقل کرتی ہے۔ صحیح بخاری نتائج میں سرے سے آتی ہی نہیں۔

ماڈل کو یہ نتائج تھما دیجیے، وہ شعری مجموعے کا حوالہ دے گا۔ اس کے پاس یہ جاننے کا کوئی ذریعہ نہیں کہ اوپر والا نتیجہ غلط ہے۔ وہ بالکل تلاش کے نتیجے جیسا لگتا ہے، کیونکہ وہ ہے ہی۔

علاج غیر دلکش ہے: کبھی بغیر دائرے کے تلاش نہ کریں۔ اب ہر استفسار ایک صریح دائرہ ساتھ لے کر چلتا ہے — حدیث کی آٹھ بنیادی کتابیں مخصوص مطبوعہ ایڈیشنوں پر جمی ہوئی، یا کسی فقہی میدان کے لیے زمروں کے شناخت نمبروں کا ایک مجموعہ، یا صرف ایک نامزد کتاب اور بس۔ دائرے کے ساتھ وہی حدیثی استفسار صحیح البخاری یہ صفحہ پڑھیں: ط السلطانية، صفحہ 1/6، مکمل سند کے ساتھ لوٹاتا ہے۔

درستی نے شمولیت کو مزید خراب کیا

بعینہٖ عبارت کی تلاش سننے میں اس سوال کے لیے بالکل موزوں لگتی ہے کہ «الفاظ یہی ہیں، اور کہاں ہیں؟» حدیث میں ایسا نہیں۔

إنما الأعمال بالنيات کو بعینہٖ عبارت کے طور پر تلاش کرنے پر ایک نتیجہ آیا — اور صحیح بخاری رہ گئی۔ روایت کے الفاظ طبعات کے درمیان بدلتے ہیں: ایک طبع میں «بالنيات»، دوسری میں «بالنية»۔ لفظی تلاش، جو تمام الفاظ کا ایک ہی صفحے پر کسی بھی ترتیب سے ہونا چاہتی ہے، بخاری، ابن ماجہ، ابو داؤد اور نسائی تک پہنچ گئی۔

سو دونوں مرحلے درکار ہیں، اسی ترتیب سے، اور متضاد وجوہ سے۔ عبارتی مرحلہ بتاتا ہے کہ «یہ عین جملہ کہاں ہے»؛ لفظی مرحلہ بتاتا ہے کہ «کن صفحات پر یہ الفاظ ہیں»۔ صرف سخت تر مرحلہ چلانا ایک ثابت حدیث کو «نہیں ملا» بنا دیتا ہے — جو اس میدان میں اپنی نوعیت کا ایک جھوٹا دعویٰ ہے۔

اصل صارفین کلیدی الفاظ نہیں لکھتے

ہم نے پروڈکشن سے 2,832 حقیقی سوالات نکالے اور بازیافت کی پرت ان سب پر چلائی۔ غالب ناکامی سخت AND تھی: استفسار کا ہر لفظ کسی ایک ہی صفحے پر موجود ہونا لازم۔

صفة صلاة الوتر 406 صفحات سے ملتا ہے۔ وكيفيتها 873 صفحات سے۔ چاروں الفاظ اکٹھے: صفر۔

جواب لائبریری میں موجود ہے۔ سوال کی ساخت نے اسے چھپا دیا۔ جملوں کی شکل والے 18 حقیقت پسندانہ فقہی استفسارات میں سے 10 خالی لوٹے۔ 30 حقیقی پروڈکشن سوالات میں سے 5 خالی لوٹے۔

ہم نے اسے صارف کے الفاظ کاٹ کر نہیں بلکہ اشاریے کی پرت میں درست کیا، کیونکہ Lucene استفسار کے ہر ذیلی مجموعے کو بیک وقت تول سکتا ہے جبکہ سرسری ترکیب کو اندازہ لگانا پڑتا ہے کہ کون سا لفظ قربان کرے — اور اس کا اندازہ برا ہوتا ہے۔ ترتیب کے لحاظ سے حذف خزر کے سوال سے «اليهودية» گرا دیتا ہے۔ نادر ترین لفظ حذف کرنا «ابن سینا» کو «ابن» میں توڑ دیتا ہے۔ اس کے بجائے تلاش اپنی شرط ایک ایک درجہ نیچے لاتی ہے اور وہیں رکتی ہے جہاں صارف کے اپنے سب سے زیادہ الفاظ کسی صفحے پر واقعی موجود ہوں، پھر بتاتی ہے کہ اس نے نرمی کی، تاکہ جواب کو مکمل کے بجائے قریبی مطابقت کہا جا سکے۔

اُن تیس حقیقی سوالات پر صفر نتیجہ کی شرح: 5/30 سے 0/30۔ ایک سوال جو یوں لکھا گیا witr prhne ka traika — رومن اردو، بغیر اعراب، عربی کا ایک حرف بھی نہیں — کچھ نہ ہونے سے نو مصادر تک پہنچا، جن میں سرِفہرست البدایہ اور الفتاویٰ الہندیہ تھیں۔

وہ نفیس بہتری جس نے اکثر معاملہ بگاڑا

لائبریری کے ساتھ عربی صرفی تجزیہ آتا ہے۔ اسے ہر جگہ چالو کرنا بظاہر بالکل درست لگا، اور تھا نہیں:

استفسار	سادہ	صرفی تجزیے کے ساتھ
مس الذكر ينقض الوضوء	566 نتائج، درست فقہی متن سرِفہرست، 17 ملی سیکنڈ	4,362 نتائج، اصولِ فقہ کی کتابیں اوپر — بدتر
حكم الوضوء من أكل لحم الجزور	0 نتائج	159 نتائج، درست متون — بچا لیا، 467 ملی سیکنڈ

صرفی تجزیہ شمولیت بڑھاتا ہے اور درجہ بندی تباہ کرتا ہے۔ سو یہ ترتیب نہیں، متبادل تدبیر ہے۔ پہلے سادہ تلاش، اور صرف تب صرفی تجزیہ جب کچھ نہ ہونے کو کچھ بنانا ہو۔

کون سی طبع؟

واپس اُسی چسپاں سطر پر: AL-MUGHNI BY IBN QUDAMAH VOL.4, PG.405۔

یہاں دو پھندے ہیں، اور جب تک آپ خود اعداد و شمار نہ کھنگالیں، کوئی نظر نہیں آتا۔

کتاب اور طبع ایک چیز نہیں۔ المغنی اس لائبریری میں کئی طبعات میں موجود ہے، اور صفحات کا شمار ہی وہ چیز ہے جو ان کے درمیان بدلتی ہے۔ یہ صفحہ پڑھیں: ط مكتبة القاهرة کا صفحہ 4/405 ایسی بیع پر بحث کرتا ہے جو تعمیر یا شجرکاری سے مشروط ہو۔ یہ صفحہ پڑھیں: ت التركي کا صفحہ 4/405 بڑھتے ہوئے مرض پر بحث کرتا ہے۔ متن مختلف، مقام ایک۔ سب سے اوپر آنے والی طبع چن لینا حوالہ لگا کر سکہ اچھالنا ہے — سو اب ہر طبع کھولی اور نام لے کر بتائی جاتی ہے، اور جب کوئی صفحہ متعین نہ ہو سکے تو اسے ناکامی کے طور پر رپورٹ کیا جاتا ہے، نہ کہ خاموشی سے کوئی اور صفحہ رکھ دیا جائے۔

مطبوعہ صفحات ڈیٹابیس کے صفحات نہیں ہوتے۔ اندرونی صفحاتی شناخت نمبر مطبوعہ صفحہ نمبروں پر ایک بہ ایک منطبق نہیں ہوتے۔ بخاری کی ط السلطانية میں نسبت تقریباً ہر مطبوعہ صفحے پر آٹھ اندرونی شناخت نمبر چلتی ہے۔ ایک ایک شناخت نمبر آگے بڑھنے والا حل کنندہ حد سے باہر بھٹک جاتا ہے اور ایک واقعی موجود صفحے کو غائب بتاتا ہے۔ مقررہ قدم کے بجائے نمونوں سے ظاہر ہونے والے ڈھلان کے حساب سے تصحیح کرنے پر یہ درست ہو جاتا ہے۔

اور اس سارے کام کا سب سے قیمتی نتیجہ منفی نتیجہ نکلا۔ «یہ الفاظ المغنی میں نہیں ہیں» صرف اسی لیے کہا جا سکتا ہے کہ تلاش المغنی تک محدود تھی۔

ہماری بدترین ناکامی

یہی وہ ہے جس نے آرکیٹیکچر بدل دیا۔

معاون سے مؤطا کی طرف منسوب ایک گھڑے ہوئے اقتباس کی تصدیق کرنے کو کہا گیا، اس نے جواب دیا نہیں ملا — درست — اور پھر اسی جواب کے حاشیے میں مؤطا کے تین اصلی صفحات لگا دیے۔

ہر حوالہ اصلی۔ ہر صفحہ نمبر درست۔ ان میں سے کسی ایک کو بھی جانچیں، وہ پورا اترے گا۔ پھر بھی نتیجہ غیر ثابت شدہ رہا، اور ان تین اصلی حوالوں نے اسے سادہ دعوے کے مقابلے میں زیادہ تصدیق شدہ بنا دیا۔

سبب کوئی برا پرامپٹ نہ تھا۔ سبب ایک پھینکا ہوا نتیجہ تھا۔ عبارتی تلاش، جس نے دراصل غیر موجودگی ثابت کی تھی، خالی لوٹی تو اسے پھینک دیا گیا؛ متبادل لفظی تلاش پڑوسی صفحات لے آئی؛ اور ماڈل نے ان کی خاموشی سے غیر موجودگی اخذ کر لی۔

ناکام تلاش بذاتِ خود دلیل ہے۔ اسے پھینک کر متبادل کے قریب قریب نتائج رکھ لینا وہ راستہ ہے جس سے ایک درست جواب غلط وجوہ پر کھڑا ہو جاتا ہے۔

آرکیٹیکچر کیا بنا

تین خیالات، اثر کے اعتبار سے بڑھتے ہوئے۔

1. ایک رجسٹر، پرامپٹ نہیں

ایک باری کے دوران جو بھی عبارت بازیافت ہوتی ہے وہ سرور پر ایک شناخت نمبر کے تحت درج ہو جاتی ہے۔ ماڈل لکھتا ہے [S2]۔ وہ کبھی کتاب کا نام، طبع یا صفحہ نمبر نہیں لکھتا — یہ سب بعد میں رجسٹر سے حل ہو کر حوالہ کارڈ میں چھپتے ہیں۔

ماڈل سے نرمی سے یہ کہنا کہ صفحہ نمبر نہ گھڑے، ایک پرامپٹ ہے۔ اس سے لکھنے کی صلاحیت ہی چھین لینا آرکیٹیکچر ہے۔ یہ خانے اب اس کی ساختی پہنچ سے باہر ہیں۔

2. ٹول کے مدخلات رد کیے جا سکتے ہیں، بہتا ہوا متن واپس نہیں لیا جا سکتا

جواب کا متن قاری تک لفظ بہ لفظ بہتا ہے۔ اسے کوئی واپس نہیں لے سکتا، چنانچہ اُس عبارت پر بعد میں لگایا جانے والا ہر اقدام نقصان کی حد ہے، روک تھام نہیں — اور ہم اسے اسی طرح لکھتے ہیں، کیونکہ تخفیف کو ضمانت کہنا خود ایک قسم کا مبالغہ ہے۔

مگر حوالوں کی فہرست بہتی نہیں۔ وہ ایک آخری ٹول کال کے آرگومنٹس کی صورت میں آتی ہے، اور آرگومنٹس قاری کے دیکھنے سے پہلے رد کیے جا سکتے ہیں۔ جس حوالے کا شناخت نمبر رجسٹر نے جاری ہی نہ کیا ہو، وہ سرے سے مسترد ہے۔ نتیجہ جان بوجھ کر اور کچھ سخت ہے: غیر مستند باری میں سرے سے کوئی مصدر کارڈ نہیں دکھایا جاتا، بجائے اس کے کہ بظاہر معقول کارڈ دکھا دیے جائیں۔

3. جن باریوں میں دلیل نہ تھی، انہی میں قاعدہ بھی نہ تھا

یہی وہ بنیادی ادراک تھا، اور ہم محض سوچ بچار سے کبھی یہاں نہ پہنچتے — صرف لاگز پڑھ کر پہنچے۔

ہمارا سارا حوالہ جاتی ضبط بازیافت شدہ دلیل کی موجودگی پر ٹکا ہوا تھا۔ یعنی وہی باریاں جو گھڑنے کی سب سے زیادہ صلاحیت رکھتی تھیں — ایک سلام، ایک خرابی، یا ایسا سوال جس کا جواب لائبریری میں نہ ہو — وہی واحد باریاں تھیں جن پر کوئی قاعدہ لاگو ہی نہ ہوتا تھا۔

اس سے بدتر یہ کہ جس باری میں تلاش ہو کر کچھ نہ ملے، وہ عام ہدایات پر جا گرتی تھی، اور وہ ہدایات یوں شروع ہوتی ہیں: «عمومی معلومات سے جواب دیں۔» ماڈل دلیل کے دروازے کو چکما نہیں دے رہا تھا۔ وہ ایک حکم کی تعمیل کر رہا تھا۔ سیدھا ڈیٹابیس سے: اس سے ایک نامزد کتاب میں مخصوص الفاظ ڈھونڈنے کو کہا گیا، اس نے ناکامی دیانت سے بتائی، پھر لکھا «تاہم، آپ کے سوال کو عمومی معلومات کے طور پر دیکھتے ہوئے:» اور نسبت بہرحال بیان کر دی۔

اب دو کے بجائے تین راستے ہیں: مستند، بہ ارادہ غیر مستند (سلام، دلجوئی کے سوالات)، اور تلاش ہوئی مگر کچھ نہ ملا — جو کبھی تلاش ہی نہ کرنے سے مختلف صورتِ حال ہے، اور جسے یہ بات صاف کہنی پڑتی ہے۔

اب بھی کیا کام نہیں کرتا

صرف کامیابیاں شائع کرنا وہی ناکامی ہوگی جس کے گرد یہ پوری تحریر گھومتی ہے۔

• آزاد نثر بدستور ایک حد ہے۔ حوالہ کارڈ جعلی نہیں بنائے جا سکتے۔ مگر جواب کے متن کے جملے اب بھی ایسی نسبت اٹھا سکتے ہیں جو بازیافت نے کمائی نہیں۔ ہم واضح نمونے صاف کرتے ہیں اور کھل کر کہتے ہیں کہ صفائی تخفیف ہے۔ خود یہ صفائی پہلے عبرت انگیز طور پر ٹوٹی تھی: «روى» اور «أخرج» کو نسبت کی علامت مان لینے سے پانچ میں سے چار جائز جملے تباہ ہو گئے، کیونکہ یہ عام عربی افعال ہیں — یہاں تک کہ اس پر کسی حقیقی مجموعے کے نام کی شرط لگا دی گئی۔
• بیانیے کی اسناد خانوں کی اسناد سے پیچھے ہے۔ چار مذاہب کے تقابل میں مالکی موقف ایک حنفی کتاب کے اندر موجود حاشیے سے لیا گیا۔ فی مذہب تصدیقی دروازے نے اسے پکڑ لیا — اور ماڈل نثر میں دروازے کے گرد سے نکل گیا۔ بیانیے کو انہی اہلیتی قواعد کا پابند کرنا جو تصدیق شدہ خانوں پر لاگو ہیں، ابھی باقی کام ہے۔
• احاطہ یکساں نہیں، اور اس کے برعکس ظاہر کرنا وہی گناہ ہوگا۔ اس تنصیب میں حدیث کا بین الکتب اشاریہ ٹھیک دس کتابوں کو محیط ہے۔ آٹھ بنیادی مجموعوں میں سے صرف دو — بخاری اور ترمذی — کے اندراجات ہیں۔ بین المجموعہ تخریج ان دس سے باہر کبھی حل نہیں ہو سکتی، صفحہ خواہ کتنا ہی متعلق ہو۔
• لائبریری کی ہر چیز قابلِ حوالہ نہیں۔ ایک قابلِ لحاظ حصہ کسی شائع شدہ طبع کے بجائے سافٹ ویئر سے صفحہ بند ہے، سو وہ صفحہ نمبر کسی ایسی چیز کی طرف اشارہ نہیں کرتے جو آپ الماری سے نکال سکیں۔ وہ کتابیں حوالے سے یکسر خارج ہیں۔

اگر آپ یہ کسی اور ذخیرے کے لیے بنا رہے ہیں

قانونی ہو، طبی ہو یا نصوص کا — منتقل ہونے والے حصے یہ ہیں:

1. درجہ بندی حجت نہیں۔ ہر استفسار کا دائرہ متعین کریں۔ عام اشاریہ آپ کو پورے اعتماد سے فقہی متن کے بجائے ایک نظم تھما دے گا، اور وہ بالکل درست نتیجے جیسا لگے گا۔
2. گھڑنے کو ساختی طور پر ناممکن بنائیں، محض ناپسندیدہ نہیں۔ اگر ماڈل صفحہ نمبر لکھ سکتا ہے تو کبھی نہ کبھی لکھے گا۔ یہ خانہ اس سے چھین لیں اور سرور پر حل کریں۔
3. ٹول کے مدخلات پر رد کریں، بہتی نثر میں نہیں۔ جو چیز آپ صرف رینڈر ہونے کے بعد ٹھیک کر سکتے ہیں وہ تخفیف ہے۔ ایسا ڈیزائن کریں کہ خطرناک خانے کسی ایسی جگہ پہنچیں جہاں انکار ممکن ہو۔
4. ناکام تلاشیں بھی نتائج ہیں۔ انہیں ساتھ لے کر چلیں۔ انہیں پھینکنا ہی وہ طریقہ ہے جس سے درست نتائج غلط دلائل اوڑھ لیتے ہیں۔
5. خالی باریوں پر قاعدہ لگائیں۔ جس لمحے کوئی بازیافت شدہ دلیل نہ ہو وہی سب سے زیادہ آزادی کا لمحہ ہے، اور عموماً وہی لمحہ ہے جس کے لیے کسی نے قاعدہ نہیں لکھا۔

اور ایک سبق جو انجینئرنگ سے سرے سے تعلق نہیں رکھتا: اس تحریر میں مذکور ایک بھی خامی کوڈ پڑھ کر نہیں ملی۔ ہر ایک زندہ لائبریری کو حقیقی سوالات سے کھنگالنے اور نتیجے کو مطبوعہ صفحے سے ملانے پر سامنے آئی۔ اس سارے عرصے میں نظام صاف ٹائپ چیک ہوتا رہا اور اس کے یونٹ ٹیسٹ پاس ہوتے رہے۔

مستند جوابات اب qurangallery.com/chat پر موجود ہیں۔ اگر آپ کو کوئی حوالہ کمزور ملے تو براہِ کرم ہمیں بتائیے — قابلِ جانچ ہونا ہی تو سارا مقصد ہے۔

اللہ ﷻ ہمیں اپنے دین کے بارے میں بغیر علم بات کرنے سے محفوظ رکھے۔