اس سرزمین سے ایک پتھر کی مار کے فاصلے پر جہاں انہیں داخل ہونے کی کبھی اجازت نہ ملی

کچھ مقامات کو ان سے عقیدت رکھنے والے لوگ بہت عرصے بعد “مقدس” کا درجہ دیتے ہیں۔ جبکہ کچھ مقامات کو ان لوگوں سے کہے گئے ایک ہی جملے میں مقدس قرار دے دیا جاتا ہے جنہیں وہاں داخل ہونے کا حکم دیا گیا ہو — اور وہ اس سے انکار کر دیں۔ بیت المقدس کے حوالے سے مصادر میں یہ دونوں طرح کی شہادتیں ملتی ہیں، اور ان میں سے دوسری اور کٹھن شہادت کا تعلق حضرت موسیٰ علیہ السلام سے ہے۔

دوسرا گھر

حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ نے ایک مرتبہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے فرائض کے بجائے ابتدا کے بارے میں ایک سوال پوچھا کہ زمین پر عبادت کا کون سا گھر سب سے پہلے تعمیر ہوا:

قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الْأَرْضِ أَوَّلُ؟ قَالَ: الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ. قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى. قُلْتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: أَرْبَعُونَ سَنَةً، ثُمَّ أَيْنَمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ بَعْدُ فَصَلِّهْ، فَإِنَّ الْفَضْلَ فِيهِ

میں نے عرض کیا: “یا رسول اللہ! زمین پر سب سے پہلے کون سی مسجد بنائی گئی؟” آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ۔” میں نے عرض کیا: “پھر کون سی؟” آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى۔” میں نے عرض کیا: “ان دونوں کے درمیان کتنا عرصہ تھا؟” آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “چالیس سال — پھر اس کے بعد جہاں بھی نماز کا وقت ہو جائے، وہیں نماز پڑھ لو، کیونکہ فضیلت اسی میں ہے۔”

— صحيح البخاري، حدیث 3366، مطبوعہ صفحہ 4/145 از یہ صفحہ پڑھیں: ط السلطانية۔

طواف کرنے والوں کے لیے ایک گھر تعمیر کیے جانے کے چالیس سال بعد، ایک دوسرا گھر اس زمین پر کھڑا تھا جسے بعد میں باقاعدہ نام لے کر مقدس قرار دیا جانا تھا — یہ سب حضرت ابراہیم علیہ السلام کے اپنے گھرانے کی زندگی ہی میں ہوا، اس سے بہت پہلے کہ ان کی نسل میں سے کسی کو واضح الفاظ میں اس سرزمین میں داخل ہونے کا حکم دیا جاتا۔ یہاں اس بات پر بھی غور کریں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان دونوں گھروں کا درجہ بتانے کے فوراً بعد کیا کیا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس درجہ بندی کو مزید آگے بڑھانے سے گریز کیا۔ کسی بھی دوسری جگہ پڑھی جانے والی نماز اس موازنے میں اپنی کوئی اہمیت نہیں کھوتی۔ اس حدیث میں بیان کردہ فضیلت کا تعلق ان کی بنیاد رکھے جانے سے ہے، نہ کہ کسی اجارہ داری سے۔

“مقدس سرزمین میں داخل ہو جاؤ”

کئی نسلوں کے بعد، حضرت ابراہیم علیہ السلام کی اولاد میں سے ایک پیغمبر اپنی قوم کے سامنے کھڑے تھے اور انہیں ایک ایسا حکم سنا رہے تھے جو ان کا اپنا بنایا ہوا نہیں تھا:

يَـٰقَوْمِ ٱدْخُلُوا۟ ٱلْأَرْضَ ٱلْمُقَدَّسَةَ ٱلَّتِى كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا۟ عَلَىٰٓ أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا۟ خَـٰسِرِينَ

“اے میری قوم! اس مقدس سرزمین میں داخل ہو جاؤ جو اللہ نے تمہارے لیے لکھ دی ہے، اور پیٹھ پھیر کر نہ لوٹنا، ورنہ تم نقصان اٹھانے والوں میں سے ہو جاؤ گے۔”

— سورة المائدة، 5:21

“مقدس سرزمین” — الأرض المقدسة — کوئی ایسا عقیدت مندانہ لقب نہیں ہے جو بعد کے لکھنے والوں نے بیت المقدس کے ساتھ جوڑ دیا ہو۔ یہ قرآن مجید کا اپنا دیا ہوا نام ہے، جو اس پیغام کو لانے والے پیغمبر کی زبانی ایک براہِ راست حکم کے طور پر نازل ہوا۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام اس زمین کے بارے میں اپنی کوئی رائے نہیں دے رہے تھے؛ بلکہ وہ اللہ کا حکم پہنچا رہے تھے۔

ان کی قوم نے جواب میں ان لوگوں کا ذکر کیا جو پہلے سے وہاں آباد تھے — ایک ایسی قوم جسے انہوں نے زبردست اور طاقتور قرار دیا — اور اپنے داخلے کو اس شرط سے مشروط کر دیا کہ وہ لوگ پہلے وہاں سے نکل جائیں (5:22)۔ ان میں سے دو افراد نے باقی لوگوں کو ان کے خوف سے نکلنے کی ترغیب دی؛ لیکن اس کا ان پر کوئی اثر نہ ہوا۔ اس کے بعد انہوں نے جو کچھ کہا، اس نے کسی بھی سمجھوتے کی کوئی گنجائش نہ چھوڑی:

قَالُوا۟ يَـٰمُوسَىٰٓ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَآ أَبَدًا مَّا دَامُوا۟ فِيهَا ۖ فَٱذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَـٰتِلَآ إِنَّا هَـٰهُنَا قَـٰعِدُونَ

“انہوں نے کہا: ‘اے موسیٰ! جب تک وہ لوگ وہاں موجود ہیں، ہم کبھی بھی اس میں داخل نہیں ہوں گے۔ پس تم اور تمہارا رب جاؤ اور لڑو — ہم تو یہیں بیٹھے ہیں۔‘”

— سورة المائدة، 5:24

حضرت موسیٰ علیہ السلام جو جواب لے کر آئے وہ کوئی ایسی دھمکی نہیں تھی جس کا نشانہ باہر والے ہوں۔ یہ ان لوگوں کے لیے ایک سزا تھی جنہوں نے انکار کیا تھا، اور اس کی زد میں ان کے پیغمبر بھی آئے:

قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِى ٱلْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْفَـٰسِقِينَ

“اللہ نے فرمایا: ‘تو یہ (سرزمین) ان پر چالیس سال کے لیے حرام کر دی گئی ہے؛ یہ زمین میں بھٹکتے پھریں گے۔ پس تم ان نافرمان لوگوں پر افسوس نہ کرو۔‘”

— سورة المائدة، 5:26

حضرت موسیٰ علیہ السلام نے داخل ہونے کا حکم پہنچایا، اور ایک ایسے انکار کا خمیازہ بھگتا جو انہوں نے خود نہیں کیا تھا۔ وہ سرزمین جس کا نام انہوں نے اللہ کے حکم سے اپنی قوم کے لیے لیا تھا، ایک پوری نسل کے عرصے تک وہ واحد جگہ بن گئی جہاں ان میں سے کسی کو بھی — بشمول ان کے پیغمبر کے — پہنچنے کی اجازت نہ تھی۔

ایک پتھر کی مار کا فاصلہ

قرآن مجید میں حضرت موسیٰ علیہ السلام کے آخری وقت کا ذکر نہیں ہے؛ البتہ ایک حدیث میں اس کا بیان ملتا ہے۔ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس زندگی کے بالکل آخری لمحات کے بارے میں یہ واقعہ بیان فرمایا:

أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى، فَلَمَّا جَاءَهُ صَكَّهُ، فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ فَقَالَ: أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ. قَالَ: ارْجِعْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ، فَلَهُ بِمَا غَطَّتْ يَدُهُ بِكُلِّ شَعَرَةٍ سَنَةٌ. قَالَ: أَيْ رَبِّ، ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: ثُمَّ الْمَوْتُ. قَالَ: فَالْآنَ. فَسَأَلَ اللهَ أَنْ يُدْنِيَهُ مِنَ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ كُنْتُ ثَمَّ لَأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ، إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ، تَحْتَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ

“موت کے فرشتے کو حضرت موسیٰ علیہ السلام کے پاس بھیجا گیا۔ جب وہ ان کے پاس آیا تو حضرت موسیٰ علیہ السلام نے اسے تھپڑ مارا، چنانچہ وہ اپنے رب کے پاس واپس گیا اور عرض کیا: ‘تو نے مجھے ایک ایسے بندے کے پاس بھیجا ہے جو مرنا نہیں چاہتا۔’ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ‘اس کے پاس واپس جاؤ اور اس سے کہو کہ وہ اپنا ہاتھ ایک بیل کی پیٹھ پر رکھے — جتنے بالوں کو اس کا ہاتھ ڈھانپ لے گا، ہر بال کے بدلے اسے ایک سال کی زندگی ملے گی۔’ حضرت موسیٰ علیہ السلام نے عرض کیا: ‘میرے رب! پھر کیا ہوگا؟’ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ‘پھر موت۔’ حضرت موسیٰ علیہ السلام نے عرض کیا: ‘تو پھر ابھی سہی۔’” حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے مزید فرمایا کہ پھر انہوں نے اللہ تعالیٰ سے دعا کی کہ وہ انہیں مقدس سرزمین سے ایک پتھر کی مار کے فاصلے پر پہنچا دے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “اگر میں وہاں ہوتا تو تمہیں راستے کے کنارے، سرخ ریت کے ٹیلے کے نیچے ان کی قبر دکھاتا۔”

— صحيح البخاري، حدیث 3407، مطبوعہ صفحہ 4/157 از یہ صفحہ پڑھیں: ط السلطانية۔

یہاں الفاظ کی یہ یکسانیت محض دو مختلف مترجمین کا ایک ہی لفظ کے انتخاب کا اتفاق نہیں ہے۔ الأرض المقدسة بالکل وہی اصطلاح ہے، اور بالکل اسی شکل میں ہے، جو حضرت موسیٰ علیہ السلام نے کبھی اپنی قوم تک اللہ کا حکم پہنچانے کے لیے استعمال کی تھی۔ وہ ہستی جس نے اللہ کے حکم کے طور پر “مقدس سرزمین میں داخل ہو جاؤ” کا پیغام پہنچایا تھا، اس نے اپنی آخری خواہش صرف اس کے قریب پہنچنے کی کی — ایک ایسی خواہش جسے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بیان کے مطابق، سرحد کے اندر کسی گھر کے بجائے سڑک کے کنارے ایک قبر کی صورت میں قبول کیا گیا۔

یہ فاصلہ کیا محفوظ رکھتا ہے

اگر ان نصوص کو ترتیب وار پڑھا جائے، تو یہ ایک ہی بات کو دو بار نہیں دہرا رہیں۔ دو گھروں کے بارے میں حدیث یہ ثابت کرتی ہے کہ یہ زمین عبادت کے لیے اس وقت سے مختص کی جا چکی تھی جب حضرت موسیٰ علیہ السلام کی قوم کا وجود بھی نہیں تھا کہ انہیں اس کی طرف جانے کا حکم دیا جاتا۔ قرآن مجید یہ ثابت کرتا ہے کہ وہ حکم حقیقی تھا، اس سے انکار بھی حقیقی تھا، اور اس کا خمیازہ جتنا انکار کرنے والوں نے بھگتا، اتنا ہی اس پیغام کو پہنچانے والے نے بھی۔ دوسری حدیث یہ ظاہر کرتی ہے کہ جب وہ دروازہ، جس کا ذکر ان آیات میں ہے، ہر عملی لحاظ سے بند ہو چکا تھا، تو حضرت موسیٰ علیہ السلام کے لیے کیا باقی بچا تھا: داخلہ نہیں، بلکہ محض قربت۔

یہ اس دعوے سے کہیں چھوٹی چیز ہے جس کے لیے عموماً اس سرزمین کے تقدس کو دلیل بنایا جاتا ہے، اور اس پر غور کرنا اسی لیے ضروری ہے کیونکہ یہ بظاہر ایک چھوٹی سی بات ہے۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام کے معاملے میں، اس تقدس کا انحصار اس بات پر نہیں تھا کہ ان کا گھرانہ اس زمین پر حکومت کرے، اس کے اندر عبادت کرے، یا مرنے سے پہلے وہ اس میں قدم بھی رکھیں۔ یہ تقدس ان کی قوم کے انکار، ان کے اپنے چالیس سال تک اس سے دور رہنے، اور اس سے ایک پتھر کی مار کے فاصلے پر آنے والی موت کے باوجود برقرار رہا۔ کوئی ایسی چیز جو اتنے فاصلے کے باوجود ایک وفات پانے والے پیغمبر کی آخری خواہش کے طور پر طلب کیے جانے کے لائق ہو، وہ کوئی ایسا دعویٰ نہیں ہو سکتی جس کا انحصار اس بات پر ہو کہ اس وقت کون کہاں کھڑا ہے۔ یہ کسی بھی ایک گروہ کی آمد سے کہیں زیادہ قدیم ہے، اور اسے مقدس سرزمین کہلانے کے لیے کسی کے داخلے کی ضرورت نہیں تھی، جیسا کہ صدیوں کے فاصلے پر موجود دو نصوص نے اسے اسی نام سے پکارا ہے۔