آپ کے سر پر لگی گرہیں: تہجد کی تیاری سونے سے پہلے کیوں شروع ہوتی ہے

کسی سے پوچھیں کہ وہ تہجد کے لیے کیوں نہیں اٹھ پاتے، تو عموماً جواب کسی مشینی یا ظاہری مسئلے کی صورت میں ملتا ہے۔ الارم بہت دور تھا، یا شاید کافی دور نہیں تھا۔ رات کا کھانا بہت بھاری تھا۔ بستر کچھ زیادہ ہی آرام دہ تھا، کمرہ بہت گرم تھا، یا فون بالکل ہاتھ کے قریب تھا۔ سوچ یہ ہوتی ہے کہ اگر ان ظاہری چیزوں کو ٹھیک کر لیا جائے تو جسم خود بخود ساتھ دے گا۔ اس بات میں سچائی ضرور ہے، لیکن یہ اس ناکامی کو محض ایک مشینی خرابی سمجھتی ہے جسے ٹھیک کیا جا سکتا ہے۔ جبکہ نمازِ شب کے حوالے سے سب سے زیادہ بیان کی جانے والی احادیث میں سے ایک کے مطابق، اصل رکاوٹ ایک ایسی جگہ ہوتی ہے جہاں الارم کلاک کی پہنچ نہیں: یعنی عین اس وقت آپ کے اپنے سر پر، جب آپ گہری نیند میں ہوتے ہیں۔

تین گرہیں، جو ہر رات لگائی جاتی ہیں

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کیفیت کو بیان فرمایا جو انسان کے سونے کے لیے لیٹتے ہی اس پر طاری ہوتی ہے:

يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلَاثَ عُقَدٍ، يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ: عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ، فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ

“جب تم میں سے کوئی سوتا ہے تو شیطان اس کے سر کی گدی پر تین گرہیں لگا دیتا ہے، اور ہر گرہ پر یہ پڑھ کر پھونکتا ہے: ‘ابھی رات بہت لمبی ہے، سوتے رہو۔’ پھر اگر وہ بیدار ہو کر اللہ کو یاد کرے تو ایک گرہ کھل جاتی ہے۔ اگر وضو کرے تو دوسری گرہ کھل جاتی ہے۔ اور اگر نماز پڑھے تو تیسری گرہ بھی کھل جاتی ہے، اور وہ صبح کے وقت چست اور خوش مزاج ہوتا ہے۔ ورنہ وہ صبح کے وقت سست اور بدمزاج اٹھتا ہے۔”

— صحيح البخاري، حدیث 1142، مطبوعہ صفحہ 2/52 نسخہ یہ صفحہ پڑھیں: ط السلطانية۔

امام بخاری نے اس حدیث کو نیند کے عمومی مسائل میں درج نہیں کیا۔ بلکہ انہوں نے اسے خاص ‘كتاب التهجد’ میں ایک باب کے تحت رکھا ہے، جس کا عنوان انہوں نے اپنے الفاظ میں یوں باندھا ہے: “رات کو نماز نہ پڑھنے والے کے سر کی گدی پر شیطان کا گرہ لگانا۔” یہ عنوان ہی واضح کر دیتا ہے کہ حدیث کا اصل موضوع کیا ہے۔ یہ عام طور پر زیادہ دیر تک سونے کے بارے میں کوئی تنبیہ نہیں ہے۔ بلکہ یہ اس بات کا بیان ہے کہ خاص طور پر نمازِ تہجد کے چھوٹ جانے کی اصل وجہ کیا ہے — اور یہ اس کی وجہ خود سونے والے کے اندر بتاتی ہے، ایک ایسی رکاوٹ جو الارم بجنے سے بہت پہلے ہی وہاں باندھ دی جاتی ہے۔

وہ گرہیں جو آپ کھول لیتے ہیں، اور وہ جو نہیں کھلتیں

اس حدیث پر غور کرنے کی اصل وجہ محض گرہوں کا تصور نہیں، بلکہ یہ حقیقت ہے کہ یہ کسی ایک لمحے کے بجائے تین الگ الگ مراحل کا ذکر کرتی ہے۔ ایک انسان کئی مختلف طریقوں سے تہجد پڑھنے میں ناکام ہو سکتا ہے، اور یہ حدیث ان سب پر ایک ہی فتویٰ لگانے سے انکار کرتی ہے۔ بیدار ہونا اور بغیر کچھ سوچے سمجھے کروٹ بدل کر سو جانا ایک طرح کی ناکامی ہے۔ جاگنا، اللہ کو یاد کرنا، اور پھر نیند کی وادی میں کھو جانا اس سے چھوٹی ناکامی ہے — کیونکہ پہلی گرہ تو کھل چکی ہوتی ہے۔ وضو کے پانی تک پہنچنا اور وہیں رک جانا اس سے بھی چھوٹی ناکامی ہے۔ ہر مکمل ہونے والا مرحلہ درحقیقت ایک گرہ کا کھلنا ہے، چاہے اس رات کا اختتام نماز پر ہو یا نہ ہو۔

یہ بات اس لیے اہمیت رکھتی ہے کیونکہ تہجد کے لیے جدوجہد کرنے والے زیادہ تر لوگ ہر رات مکمل طور پر اور ایک ہی طرح سے ناکام نہیں ہوتے۔ کچھ راتوں میں الارم کو بالکل ہی نظر انداز کر دیا جاتا ہے۔ جبکہ دوسری راتوں میں انسان نیم بیدار ہوتا ہے — فون بند کرنے اور دوبارہ لحاف اوڑھنے سے پہلے غنودگی میں “اللہ” کا ورد کیا جاتا ہے۔ حدیث کی ساخت بتاتی ہے کہ یہ دوسری رات پہلی رات جیسی نہیں ہے، حالانکہ دونوں کا اختتام نماز کے بغیر ہی ہوا۔ کچھ نہ کچھ تو پہلے ہی کھل چکا تھا۔ لوگ عموماً جن ٹوٹکوں کا سہارا لیتے ہیں — جیسے الارم کو کمرے کے دوسرے کونے میں رکھنا، سونے سے پہلے پانی پینا، پیٹ کے بل سونے کے بجائے دائیں کروٹ سونا — ان سب کا ہدف تقریباً مکمل طور پر وہی پہلی گرہ ہوتی ہے، یعنی بیدار ہونے کا لمحہ۔ یہ تدابیر انسان کو صرف وہاں تک پہنچا سکتی ہیں۔ جو کام یہ نہیں کر سکتیں وہ واش بیسن تک چل کر جانا یا جائے نماز بچھانا ہے۔ دوسری اور تیسری گرہ عملی اقدام سے کھلتی ہے، محض بہتر تیاری سے نہیں۔

جب کوئی بھی گرہ نہ کھلے

ایک اور سیدھی سی صورتحال بھی ہے: الارم بجتا ہے، اللہ کی یاد کے بغیر ہی اسے بند کر دیا جاتا ہے، اور صبح پوری رات کو سمیٹ کر نمودار ہو جاتی ہے۔ کوئی گرہ نہیں کھلتی۔ حدیث کے اپنے الفاظ میں، یہ اس کی بیان کردہ بدترین صورت ہے — بدمزاجی اور سستی کے ساتھ اٹھنا، اور نیند کے ساتھ ساتھ اجر سے بھی محروم رہ جانا۔ لیکن ایک اور روایت بالکل اسی صورتحال پر روشنی ڈالتی ہے، اور وہ اس نقصان کو مکمل خسارہ قرار نہیں دیتی۔ حضرت ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

مَنْ أتى فِراشَه وهو ينوي أن يقومَ يُصلِّي من اللَّيل فغلَبَتْه عينُه حتَّى أصبحَ، كُتِبَ له ما نوى، وكان نومه صدقةً عليه من ربِّه عَزَّ وَجَلَّ

“جو شخص اپنے بستر پر اس نیت سے آئے کہ وہ رات کو اٹھ کر نماز پڑھے گا، لیکن اس پر نیند غالب آ جائے یہاں تک کہ صبح ہو جائے، تو اس کے لیے اس کی نیت کا اجر لکھ دیا جاتا ہے، اور اس کی نیند اس کے رب عزوجل کی طرف سے اس کے لیے صدقہ بن جاتی ہے۔”

— سنن النسائي، حدیث 1787، مطبوعہ صفحہ 3/418 نسخہ یہ صفحہ پڑھیں: ط الرسالة۔ نسخہ ط الرسالة کے مدیران نے اس کی سند کو حسن قرار دیا ہے، اور یہ نشاندہی کی ہے کہ یہ روایت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تک مرفوع ہونے کے ساتھ ساتھ، خود حضرت ابو الدرداء کے موقوف قول کے طور پر بھی مروی ہے۔

گرہوں والی حدیث کے ساتھ ملا کر پڑھا جائے تو یہ کوئی متصادم بیان نہیں ہے — بلکہ یہ اس ناکامی کے گرد کھینچی گئی ایک حد ہے جس سے وہ حدیث خبردار کرتی ہے۔ وہ شخص جس نے کبھی اٹھنے کی نیت ہی نہیں کی، جو صرف سونے کا سوچ کر لیٹا تھا، وہی بدمزاج اور خالی ہاتھ اٹھتا ہے۔ وہ شخص جس نے سچے دل سے نیت کی، اور پھر بھی اپنی تھکاوٹ سے ہار گیا، اس کے ساتھ ویسا سلوک نہیں کیا جاتا، حالانکہ ظاہری نتیجہ — یعنی رات بھر کی مسلسل نیند — دیکھنے میں بالکل ایک جیسا لگتا ہے۔ جس فرق کو یہ حدیث اہمیت دیتی ہے وہ تو سرے سے ظاہر ہی نہیں تھا۔ وہ تو اس نیت میں پوشیدہ تھا جو آنکھیں بند ہونے سے پہلے کی گئی تھی۔

وہ جدوجہد جس کے نام پر یہ گرہیں ہیں

ان دونوں احادیث کو ملا کر دیکھیں تو جو چیز بظاہر نیند کے مشوروں کی ایک فہرست لگتی ہے، وہ دراصل ایک ایسے مسلسل مقابلے کا بیان نکلتی ہے جس کا گدوں یا بستروں سے کوئی تعلق نہیں۔ ہر رات وہی تین گرہیں لگائی جاتی ہیں، اور ہر رات نتیجے کا انحصار بیدار ہونے کے بعد کے چند سیکنڈز میں ہونے والے عمل پر ہوتا ہے — نہ کہ خوراک یا سونے کے وقت کے بارے میں پہلے سے کیے گئے کسی فیصلے پر، خواہ یہ تیاریاں کتنی ہی مفید کیوں نہ ہوں۔ قرآن اس رات کے مقابلے کو اس کا اصل نام دیتا ہے:

وَٱلَّذِينَ جَـٰهَدُوا۟ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلْمُحْسِنِينَ

“اور جو لوگ ہماری خاطر جدوجہد کرتے ہیں، ہم یقیناً انہیں اپنے راستے دکھا دیتے ہیں۔ اور بے شک اللہ نیکی کرنے والوں کے ساتھ ہے۔”

— سورة العنكبوت، 29:69

اس آیت میں ‘جہاد’ کوئی ایک فیصلہ کن عمل نہیں بلکہ ایک مسلسل جدوجہد ہے — یہ وہی بنیادی مفہوم ہے جو اس ‘مجاہدہ’ میں پایا جاتا ہے جب آپ اپنے آپ کو ایک گرم بستر سے باہر نکالتے ہیں، جبکہ آپ کی ہر جبلت آپ سے کہہ رہی ہوتی ہے کہ رات ابھی باقی ہے۔ وعدہ یہ نہیں ہے کہ یہ جدوجہد آسان محسوس ہوگی، یا ہر رات تینوں گرہیں کھلنے پر ختم ہوگی۔ بلکہ وعدہ یہ ہے کہ اس جدوجہد کے بدلے ہی ہدایت عطا کی جاتی ہے، رات در رات، چاہے آپ نیند کے دوبارہ غالب آنے سے پہلے کسی بھی گرہ تک پہنچنے میں کامیاب ہو جائیں۔

یہی وجہ ہے کہ وہ مشینی مشورے کبھی غلط نہیں تھے، بس نامکمل تھے۔ کمرے کے دوسرے کونے میں رکھا الارم، رات کا ہلکا کھانا، لیٹنے سے پہلے کی گئی پختہ نیت — ان میں سے کوئی بھی چیز اس لمحے کا متبادل نہیں جس کے بارے میں یہ حدیث دراصل بات کر رہی ہے۔ یہ تیاریاں صرف اس لمحے کو سر کرنے کے امکانات کو قدرے بڑھا دیتی ہیں، تاکہ شیطان کی اس بات کا اثر دوبارہ قائم ہونے سے پہلے کہ ‘ابھی رات بہت لمبی ہے’، اللہ کو یاد کرنے کا کچھ نہ کچھ موقع مل سکے۔ قرآن گیلری کے نماز کے ٹولز آپ کو بالکل درست وقت بتا سکتے ہیں کہ رات کا آخری پہر کب شروع ہوتا ہے، چاہے آپ کہیں بھی ہوں — تاکہ جب آپ ایک بار جاگ جائیں، تو کھولنے کے لیے صرف آپ کی اپنی گرہ ہی باقی رہ جائے۔