Sebulan Melatih Kendali Diri: Puasa sebagai Latihan Sabar

Puasa pada dasarnya hanya memiliki satu mekanisme utama: selama rentang waktu tertentu di siang hari, seseorang menahan diri dari sesuatu yang sepenuhnya halal. Bukan menahan diri dari sesuatu yang haram—makanan, air, atau berhubungan dengan pasangan di siang hari, semuanya dihalalkan begitu matahari terbenam hingga sesaat sebelum fajar menyingsing. Apa yang diminta oleh bulan Ramadan untuk dilakukan seseorang, setiap hari selama sebulan penuh, adalah berlatih mengatakan “tidak” pada hal-hal yang sebenarnya berhak mereka nikmati. Membangun sebuah ibadah utuh di atas konsep seperti ini mungkin terdengar aneh, sampai kita benar-benar melihat apa yang sebenarnya sedang dilatih dari rutinitas tersebut.

Alasan di Balik Penamaannya

Ramadan memiliki sebuah julukan yang lebih sering diulang-ulang daripada dipahami maknanya: syahr as-sabr, bulan kesabaran. Al-Bayhaqi mencatat dari mana julukan ini berasal, menelusurinya melalui Imam Ahmad hingga ke mufasir Al-Qur’an generasi awal, Mujahid, saat menafsirkan ayat yang memerintahkan orang-orang beriman untuk memohon pertolongan melalui sabar:

وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَـٰشِعِينَ

“Jadikanlah sabar dan salat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyuk.”

— Surah al-Baqarah, 2:45

Mujahid menafsirkan kata “sabar” dalam ayat tersebut secara spesifik sebagai puasa, dan al-Bayhaqi menjelaskan alasannya:

أراد بالصبر الصوم... وهذا لما في الصيام من الصبر عن الطعام والشراب المعتادين بالنهار مع تحرك الطبع نحوهما ونزوع النفس إليهما، ولهذا قيل لشهر رمضان شهر الصبر

“Yang beliau maksud dengan ‘sabar’ adalah puasa… karena di dalam puasa terdapat bentuk menahan diri dari makanan dan minuman yang biasa dikonsumsi di siang hari, padahal tabiat manusia tergerak ke arahnya dan jiwa menginginkannya. Karena itulah Ramadan disebut sebagai bulan kesabaran.”

— Syu’ab al-Iman, halaman cetak 12/172 dari Baca halaman ini: ط الرشد.

Perhatikan apa yang sedang digambarkan di sini, dan apa yang tidak. Ini bukanlah tentang hilangnya nafsu—pilihan kata al-Bayhaqi menunjukkan bahwa nafsu tersebut tetap hidup sepenuhnya: tabiat yang tergerak, jiwa yang menginginkan. Sabar dalam konteks ini bukanlah perkara mudah di mana kita sekadar tidak menginginkan sesuatu. Ini adalah kondisi yang lebih berat: kita menginginkannya, kita sepenuhnya berhak atasnya, namun kita tetap menolaknya, terikat oleh waktu. Perbedaan inilah yang membuatnya bisa dilatih. Sebuah refleks yang hanya dibutuhkan ketika godaan sedang tidak ada bukanlah sebuah refleks; itu hanyalah kebetulan. Puasa sengaja menciptakan daya tarik tersebut, pada jam yang sama, selama tiga puluh hari berturut-turut, hingga menolaknya tidak lagi bergantung pada suasana hati, melainkan menjadi sebuah kebiasaan yang terlatih.

Di Mana Kebiasaan yang Terlatih Ini Pertama Kali Digunakan

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menjelaskan secara persis untuk apa kebiasaan tersebut, dan menyebutnya sebagai perisai:

الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ، وَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ، فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ - مَرَّتَيْنِ - وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي، الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا

“Puasa adalah perisai: maka janganlah orang yang berpuasa berkata kotor, dan jangan pula berbuat bodoh. Dan jika ada seseorang yang memeranginya atau mencelanya, hendaklah ia mengatakan—dua kali—‘Aku sedang berpuasa.’ Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah Ta’ala daripada wangi kasturi. Dia meninggalkan makanan, minuman, dan syahwatnya demi Aku; puasa itu untuk-Ku, dan Akulah yang akan membalasnya—dan satu kebaikan dibalas sepuluh kali lipat.”

— Sahih al-Bukhari, hadis 1795, halaman cetak 2/670 dari Baca halaman ini: ت البغا.

Perisai bukanlah perlengkapan yang hanya untuk disimpan. Perisai baru bekerja pada saat serangan terjadi, bukan sebelumnya. Jika kita membaca petunjuk tersebut dari sudut pandang ini, ia tidak lagi sekadar seruan umum untuk berakhlak mulia, melainkan menjadi sesuatu yang jauh lebih spesifik: sebuah skrip, yang diberikan kepada orang yang berpuasa sejak awal, untuk digunakan tepat pada detik provokasi itu datang. Ucapkanlah—dua kali, pengulangan itu sendiri adalah bagian dari instruksi—lalu berhentilah di situ. Penolakan yang sama, yang digunakan untuk mengatakan “tidak” pada sepiring makanan halal di siang hari, kini dipanggil tugasnya untuk mengatakan “tidak” pada keinginan membalas saat sebuah hinaan dilontarkan. Tidak ada yang berubah dari mekanismenya. Hanya sasarannya saja yang berpindah, dari perut ke lisan.

Pilihan kata sama pentingnya dengan ketepatan waktu. “Aku sedang berpuasa” bukanlah sebuah argumen, pembelaan, atau penjelasan mengapa hinaan tersebut tidak pantas diterima. Kalimat itu sekadar menyebutkan sebuah batasan, lalu berhenti bicara. Diucapkan dengan lantang, kalimat ini juga melakukan sesuatu yang tidak bisa dicapai oleh sekadar keputusan diam untuk tidak membalas: ia menyibukkan lisan dengan kalimat yang benar dan tidak berbahaya, tepat pada saat lisan tersebut hampir melontarkan kalimat yang menyakiti. Tidak ada lagi celah yang tersisa dalam interaksi tersebut untuk diisi dengan balasan. Seseorang yang telah menghabiskan harinya berlatih melakukan penolakan kecil terhadap makanan, kini telah memiliki kesiapan untuk melakukan penolakan yang lebih besar: menahan diri dari mengucapkan kata terakhir.

Kapasitas yang Harus Sudah Dimiliki

Satu instruksi tersebut merupakan salah satu penerapan dari apa yang Al-Qur’an tetapkan sebagai kaidah umum tentang sabar:

وَلَا تَسْتَوِى ٱلْحَسَنَةُ وَلَا ٱلسَّيِّئَةُ ۚ ٱدْفَعْ بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُۥ عَدَٰوَةٌ كَأَنَّهُۥ وَلِىٌّ حَمِيمٌ وَمَا يُلَقَّىٰهَآ إِلَّا ٱلَّذِينَ صَبَرُوا۟ وَمَا يُلَقَّىٰهَآ إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ

“Dan tidaklah sama kebaikan dengan kejahatan. Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih baik, maka tiba-tiba orang yang antaramu dan dia ada permusuhan seolah-olah telah menjadi teman yang sangat setia. Sifat-sifat yang baik itu tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang sabar dan tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang mempunyai keuntungan yang besar.”

— Surah Fussilat, 41:34–35

Jika dibaca dengan saksama, ayat ini tidak menyebut respons tersebut sebagai sesuatu yang instingtif. Ayat ini menyebutnya sebagai sesuatu yang dianugerahkan—yulaqqaha, diberikan—dan diberikan secara khusus kepada orang-orang yang telah memiliki kesabaran. Kemampuan ini tidak diberikan secara mendadak kepada seseorang yang baru pertama kali mencoba menahan diri di tengah-tengah perdebatan. Kapasitas itu harus sudah tertanam, sama halnya dengan kalimat “Aku sedang berpuasa” yang hanya bisa diucapkan karena otot penolakan telah dilatih selama berjam-jam sebelum hinaan itu datang. Ramadan adalah satu-satunya bulan dalam setahun yang dibangun sepenuhnya untuk menanamkan hal tersebut, melalui jadwal yang tetap dan berulang.

Bukti Bahwa Latihan Tersebut Benar-Benar Berhasil

Semua ini tidak serta-merta terjamin hanya dengan menunaikan bentuk lahiriah dari puasa. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menjadikan keberhasilan latihan ini sebagai syarat agar puasa tersebut bernilai, bukan sekadar bonus tambahan:

مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ

“Barang siapa yang tidak meninggalkan perkataan dusta dan perbuatan buruk—Allah tidak butuh pada tindakannya meninggalkan makanan dan minumannya.”

— Sahih al-Bukhari, hadis 1804, halaman cetak 2/673 dari Baca halaman ini: ت البغا.

Jika disandingkan dengan hadis sebelumnya, ini bukanlah peringatan yang terpisah. Ini adalah kondisi kegagalan dari program latihan yang sama. Seseorang bisa saja menyelesaikan syarat teknis puasa—tidak ada yang melewati bibir dari fajar hingga matahari terbenam—sementara penolakan yang dilatih tidak pernah sekalipun beranjak dari urusan makanan. Rasa lapar dalam kasus ini sepenuhnya nyata, begitu pula dengan kedisiplinan dalam menahan perut. Allah menyatakan, tanpa pengecualian, bahwa Dia tidak memedulikan semua itu jika lisan tidak pernah diminta untuk melakukan penahanan diri yang sama. Latihan ini sebenarnya tidak pernah semata-mata tentang perut. Perut hanyalah tempat yang paling aman dan paling terukur untuk menanamkan refleks tersebut pertama kali, sebelum memintanya melakukan pekerjaan yang lebih berat.

Apa yang Sebenarnya Sedang Diuji

Sebelas bulan memisahkan satu Ramadan dengan Ramadan berikutnya, dan tidak satu pun dari bulan-bulan tersebut dilengkapi dengan jam yang menandai kapan penolakan diwajibkan dan kapan ia bisa dihentikan. Celah inilah yang sedang dilatih oleh bulan Ramadan agar bisa ditutup oleh seseorang. Rasa lapar memang dirancang untuk berakhir saat matahari terbenam; namun yang diharapkan bertahan adalah kebiasaan itu sendiri—refleks yang meraih sesuatu yang halal, tidak menemukan alasan mengapa hal itu tidak boleh dinikmati, namun tetap meletakkannya kembali. Refleks ini kini diarahkan pada kalimat yang sedang terbentuk sebelum diucapkan, atau pada balasan yang sudah setengah diketik. Bulan ini sebenarnya tidak pernah menguji apakah seseorang mampu melewati satu hari tanpa makanan. Makanan hanyalah pertanyaan termudah untuk diajukan pertama kali. Pertanyaan sesungguhnya, yang diajukan dalam bentuk yang sama persis selama sebelas bulan berikutnya, adalah apakah orang yang sama akan memberikan jawaban yang sama ketika apa yang berhak mereka ucapkan adalah sesuatu yang seharusnya tetap mereka tahan.

Tidak ada satu pun dari proses perpindahan ini yang terjadi secara otomatis, dan puasa tidak memaksanya terjadi. Puasa hanya membangun bagian yang nantinya akan dipinjam oleh provokasi, gosip, dan amarah: sebuah otot penolakan yang telah digunakan, sesuai jadwal, selama tiga puluh hari. Apakah otot itu akan digunakan lagi di bulan berikutnya adalah keputusan yang terpisah, yang dibuat tanpa adanya jam fajar dan magrib sebagai penandanya—itulah sebabnya petunjuk Nabi telah membekali kita dengan kata-katanya sejak awal. Sebuah refleks yang terlatih tetap harus secara sadar digunakan.