তাহাজ্জুদের প্রস্তুতিতে সাজানো রাত: আল্লাহর রাসূল যেভাবে ঘুমাতে যেতেন

রাত নামার আগেই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিনের বেলা একজন বিচারক, সেনাপতি, স্বামী এবং পিতা হিসেবে তাঁর দায়িত্ব পালন করতেন। সূর্য ডোবার সাথে সাথে এই ভূমিকাগুলোর কোনোটিই শেষ হয়ে যেত না। এশা থেকে ফজরের মধ্যবর্তী সময়ে যা বদলাত, তা হলো তাঁর মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু। রাতের বেলা তাঁর সম্পর্কে যা কিছুই বর্ণিত হয়েছে, তার প্রায় সবটুকুই ছিল কেবল আল্লাহর জন্য নিবেদিত। তাই এই সময়টুকু আসলে কেমন ছিল, তা নিয়ে ভাবা যেতে পারে—কেবলমাত্র একজন ধার্মিক মানুষের সাধারণ চিত্র হিসেবে নয়, বরং এমন একটি সুনির্দিষ্ট ও অনুসরণযোগ্য ধারাবাহিক আমল হিসেবে, যা সাহাবিরা নিজের চোখে দেখেছেন, বর্ণনা করেছেন এবং অক্ষরে অক্ষরে পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন।

দ্রুত ঘুমিয়ে পড়া এবং এরপর আর কথা না বলা

আবু বারযা আল-আসলামি কোনো উক্তির বদলে একটি অভ্যাসের কথা বর্ণনা করেছেন:

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ، وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا

“আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার আগে ঘুমানো এবং এশার পর কথাবার্তা বলা অপছন্দ করতেন।”

— সহিহ বুখারি, হাদিস ৫৬৮, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ط السلطانية এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ১/১১৮।

ইমাম বুখারি এই বর্ণনাটিকে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে “এশার আগে ঘুমানো অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে” নামক অধ্যায়ে স্থান দিয়েছেন—যার অর্থ হলো, এটি কখনোই নিছক ব্যক্তিগত পছন্দের বিষয় ছিল না। রাতের বেলায় যত গুরুত্বপূর্ণ আলাপই থাকুক না কেন, তা রাতের মূল্যবান সময় নষ্ট করার কাছে হার মানত। তাঁর রাতের বাকি অংশের সমস্ত আমল—কুরআন তিলাওয়াত, ওজু এবং রাতের শেষ তৃতীয়াংশে সালাত আদায়—সবকিছুই নির্ভর করত রাতের কতটা সময় অবশিষ্ট আছে তার ওপর। শুরু করতে দেরি হলে, পরবর্তী আমলগুলোর জন্য আর কোনো সময় অবশিষ্ট থাকে না।

বিছানায় যাওয়ার আগে পবিত্রতা অর্জন

আল-বারা ইবনে আযিব বর্ণনা করেছেন যে, ঘুমাতে যাওয়ার ঠিক আগে তাঁকে কী করতে শেখানো হয়েছিল। শব্দগুলো এতটাই সুনির্দিষ্ট ছিল যে, তিনি সেগুলো হুবহু আল্লাহর রাসূলের সামনেই পুনরাবৃত্তি করেছিলেন:

إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ، ثُمَّ قُلِ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ. فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ، فَأَنْتَ عَلَى الْفِطْرَةِ، وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ

“যখন তুমি বিছানায় যাবে, তখন সালাতের ওজুর মতো ওজু করবে। এরপর ডান কাত হয়ে শুয়ে পড়বে এবং বলবে: ‘হে আল্লাহ, আমি আমার চেহারা আপনার কাছে সঁপে দিলাম, আমার সমস্ত বিষয় আপনার ওপর ন্যস্ত করলাম এবং আপনার প্রতি আগ্রহ ও ভীতি নিয়ে আমার পিঠ আপনার আশ্রয়ে সোপর্দ করলাম। আপনি ছাড়া কোনো আশ্রয়স্থল নেই, কোনো মুক্তির উপায় নেই। হে আল্লাহ, আপনি যে কিতাব নাজিল করেছেন, আমি তার ওপর ঈমান এনেছি এবং আপনি যে নবী পাঠিয়েছেন, তাঁর ওপর ঈমান এনেছি।’ যদি তুমি সেই রাতে মারা যাও, তবে তুমি ফিতরাতের (স্বাভাবিক দ্বীনের) ওপর মারা যাবে। আর এই কথাগুলোকেই তোমার দিনের শেষ বাক্য বানিয়ো।”

— সহিহ বুখারি, হাদিস ২৪৭, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ط السلطانية এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ১/৫৮।

আল-বারা নিজের সম্পর্কে একটি সূক্ষ্ম বিবরণ যুক্ত করেছেন, যা কিতাবটিতে অবিকল সংরক্ষিত রয়েছে: তিনি শব্দগুলো ঠিকমতো মুখস্থ করেছেন কি না, তা নিশ্চিত করতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে সেগুলো পুনরাবৃত্তি করেছিলেন। যখন তিনি “এবং আপনি যে নবী পাঠিয়েছেন” অংশে পৌঁছান, তখন তিনি এর বদলে “এবং আপনার রাসূল” বলেন। সাথে সাথেই তাঁকে শুধরে দেওয়া হয়—শব্দটি হুবহু “আপনার নবী” হতে হবে, কাছাকাছি অর্থের কোনো সমার্থক শব্দ নয়। একজন সাহাবি খোদ রাসূলের সামনে একটি দোয়ার শব্দ ভুল করছেন এবং দোয়ার পাশাপাশি সেই সংশোধনের ঘটনাটিও কিতাবে সংরক্ষিত থাকছে—এটি প্রমাণ করে যে, দোয়ার পেছনের অনুভূতির পাশাপাশি এর সুনির্দিষ্ট শব্দগুলোও কতটা গুরুত্বপূর্ণ ছিল। ঘুমানোর আগে এই কথাগুলোকে দিনের শেষ বাক্য বানানোর নির্দেশটিও কোনো সাধারণ বিষয় নয়—পবিত্রতা অর্জন করে, ডান কাত হয়ে এবং নিজের সম্পূর্ণ সত্তা কার কাছে সমর্পিত, সে সম্পর্কে একটি সত্য বাক্য উচ্চারণ করে দিন শেষ করার ওপরই রাতের বাকি আমলগুলো দাঁড়িয়ে থাকে।

শোয়ার ভঙ্গি এবং পঠিত বাক্য

হুজায়ফা থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় একটি হাদিস, যা ইমাম বুখারি ঠিক এই শিরোনামের একটি অধ্যায়েই স্থান দিয়েছেন, তাতে রাতের শুরু ও শেষে পঠিত বাক্যের পাশাপাশি শারীরিক ভঙ্গিরও বিবরণ পাওয়া যায়:

كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ وَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ خَدِّهِ، ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أَمُوتُ وَأَحْيَا. وَإِذَا اسْتَيْقَظَ قَالَ: الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ

“নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে যখন বিছানায় যেতেন, তখন তিনি তাঁর হাত গালের নিচে রাখতেন এবং বলতেন, ‘হে আল্লাহ, আপনার নামেই আমি মরি এবং বাঁচি।’ আর যখন তিনি ঘুম থেকে উঠতেন, তখন বলতেন, ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের মৃত্যুর পর পুনরায় জীবন দান করেছেন, আর তাঁর কাছেই আমাদের ফিরে যেতে হবে।’”

— সহিহ বুখারি, হাদিস ৬৩১৪, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ط السلطانية এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৮/৬৯।

বাক্য দুটি একে অপরের পরিপূরক হিসেবে সাজানো। ঘুমকে এক ধরনের মৃত্যু এবং জাগরণকে এক ধরনের পুনরুত্থান হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়েছে—আর কুরআনও দিন ও রাতের জন্য একই উপমা ব্যবহার করেছে, যা আল্লাহ কেবল তাঁর জন্যই নয়, বরং সবার জন্যই নির্ধারণ করেছেন:

وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيْلَ لِبَاسًا وَٱلنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ ٱلنَّهَارَ نُشُورًا

“আর তিনিই তোমাদের জন্য রাতকে আবরণ ও ঘুমকে করেছেন বিশ্রাম এবং দিনকে করেছেন পুনরুত্থান।”

— সূরা আল-ফুরকান, ২৫:৪৭।

ঘুম থেকে ওঠার পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে শব্দটি ব্যবহার করতেন—‘নুশুর’ বা পুনরুত্থান—আয়াতটিও ঠিক সেই শব্দ দিয়েই শেষ হয়েছে। ঘুম থেকে জেগে ওঠা হলো, অনেক বড় পরিসরে যে প্রত্যাবর্তন ঘটতে যাচ্ছে, তারই একটি ক্ষুদ্র রূপ ফিরে পাওয়া। যে মানুষটি প্রতিদিন সকালে নিজের জেগে ওঠাকে এভাবেই সংজ্ঞায়িত করেন, তিনি দিনটি ঠিকমতো শুরু হওয়ার আগেই পুনরুত্থানের ধারণাকে নিজের সামনে অনিবার্যভাবে উপস্থিত করে নেন।

সারা রাত যা তাঁকে সুরক্ষিত রাখত

আয়েশা এমন একটি শেষ আমলের কথা বর্ণনা করেছেন, যার সাথে শোয়ার ভঙ্গি বা নির্দিষ্ট বাক্যের কোনো সম্পর্ক ছিল না। এমনকি যখন তিনি নিজে এটি করার মতো শারীরিক অবস্থায় ছিলেন না, তখনও তিনি এটি অব্যাহত রেখেছিলেন:

كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَفَثَ فِي كَفَّيْهِ بِقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَبِالْمُعَوِّذَتَيْنِ جَمِيعًا، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ، وَمَا بَلَغَتْ يَدَاهُ مِنْ جَسَدِهِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَمَّا اشْتَكَى كَانَ يَأْمُرُنِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ بِهِ

“আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বিছানায় যেতেন, তখন তিনি তাঁর দুই হাতের তালু একত্র করে তাতে ফুঁ দিতেন এবং সূরা আল-ইখলাস ও আশ্রয় প্রার্থনার দুটি সূরা (সূরা আল-ফালাক এবং সূরা আন-নাস) একসাথে পড়তেন। এরপর মাথা ও চেহারা থেকে শুরু করে শরীরের যতটুকু অংশে হাত পৌঁছাত, ততটুকু মুছে নিতেন।” আয়েশা বলেন: “আর যখন তিনি অসুস্থ হয়ে পড়তেন, তখন তিনি আমাকে তাঁর জন্য এটি করে দিতে বলতেন।”

— সহিহ বুখারি, হাদিস ৫৭৪৮, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ط السلطانية এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৭/১৩৩।

এটি কেবল অস্বস্তিকর রাতের জন্য নেওয়া কোনো সাময়িক সতর্কতা ছিল না। এটি ছিল তাঁর প্রতি রাতের অভ্যাস, যা তিনি এত দীর্ঘ সময় ধরে এবং এত ধারাবাহিকভাবে পালন করেছিলেন যে, আয়েশা স্মৃতি থেকে ঠিক কোন কোন সূরা পড়া হতো এবং হাত বুলানোর ভঙ্গিটি কেমন ছিল, তা নিখুঁতভাবে বলতে পেরেছিলেন। এটি এতটাই অবিচ্ছেদ্য ছিল যে, অসুস্থতার কারণে যখন তাঁর হাতের শক্তি কমে গিয়েছিল, তখনও আমলটি বন্ধ হয়নি—কেবলমাত্র আমলটি কে করে দিচ্ছে, তা বদলে গিয়েছিল। জীবনের এমন একটি সময়ে, যখন কোনো আমল ছেড়ে দেওয়াটাই সবচেয়ে সহজ ছিল, তখনও ঘুমানোর আগের এই তিলাওয়াতকে এত দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে রাখা প্রমাণ করে যে, এই আমলটি তাঁর কাছে কতটা তাৎপর্যপূর্ণ ছিল—যা এর সওয়াবের যেকোনো বর্ণনার চেয়েও অনেক বেশি স্পষ্ট।

রাতের শেষ তৃতীয়াংশের দিকে ধাবিত একটি রাত

এর কোনোটিই কেবল বিশ্রামের উদ্দেশ্যে করা হতো না। আবু হুরায়রা বর্ণনা করেছেন, রাতের এই রূপটি আসলে কেন এমন ছিল:

يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ

“আমাদের রব, যিনি বরকতময় ও সুউচ্চ, প্রতি রাতে যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ বাকি থাকে, তখন দুনিয়ার আসমানে নেমে আসেন এবং বলেন: ‘কে আমাকে ডাকছে, যেন আমি তার ডাকে সাড়া দিতে পারি? কে আমার কাছে কিছু চাইছে, যেন আমি তাকে তা দিতে পারি? কে আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছে, যেন আমি তাকে ক্ষমা করতে পারি?’”

— সহিহ বুখারি, হাদিস ১১৪৫, এই পৃষ্ঠাটি পড়ুন: ط السلطانية এর মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/৫৩। ইমাম বুখারি এই হাদিসটিকে তাহাজ্জুদের জন্য নির্ধারিত অধ্যায়গুলোতেই স্থান দিয়েছেন।

এই হাদিসটিকে শেষে রেখে পুরো ধারাবাহিকতাটি আবার পড়ুন, দেখবেন আগের অভ্যাসগুলোকে আর কেবল কিছু ভালো শিষ্টাচারের এলোমেলো সংগ্রহ মনে হবে না। দ্রুত ঘুমিয়ে পড়া কখনোই কেবল বিশ্রামের জন্য ছিল না—বরং এটি ছিল রাতের শেষ তৃতীয়াংশে জেগে ওঠার বিষয়টি নিশ্চিত করার জন্য। পবিত্রতা, শোয়ার ভঙ্গি এবং তিলাওয়াত—এগুলোই একজন মানুষকে সেই বিশেষ প্রহরে নিয়ে যায়, যখন আল্লাহর পক্ষ থেকে আহ্বান উন্মুক্ত থাকে। আল্লাহ সরাসরি তাঁকে ঠিক এই নির্দেশই দিয়েছিলেন:

وَمِنَ ٱلَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِۦ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰٓ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا

“আর রাতের কিছু অংশে তাহাজ্জুদ পড়ুন, এটি আপনার জন্য এক অতিরিক্ত ইবাদত। আশা করা যায়, আপনার রব আপনাকে ‘মাকামে মাহমুদ’ বা প্রশংসিত স্থানে অধিষ্ঠিত করবেন।”

— সূরা আল-ইসরা, ১৭:৭৯।

যে রাতটি দ্রুত শুরু হয়, পবিত্রতার সাথে শেষ হয় এবং যার শুরু ও শেষে কিছু নির্দিষ্ট বাক্য থাকে, তা তাহাজ্জুদ থেকে আলাদা কোনো আমল নয়। এটি মূলত তাহাজ্জুদেরই প্রস্তুতি, যা কয়েক ঘণ্টা আগে থেকেই শুরু হয়। যারা রাতের শেষ তৃতীয়াংশে জেগে থাকতে চান, তাদের জন্য কুরআন গ্যালারির Prayer টুলস ঠিক কখন সেই সময়টি শুরু হয়, তা নির্ধারণ করতে সাহায্য করতে পারে।