তিনটি প্রতিবন্ধক
চার সুন্নি মাযহাব একমত যে তিনটি বিষয় আত্মীয়কে উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করে: দাসত্ব, মৃত ব্যক্তিকে হত্যা এবং ধর্মের ভিন্নতা (আয-যুহাইলী, আল-ফিকহুল ইসলামী ওয়া আদিল্লাতুহু ১০/৭৭০৯–৭৭২১, গৌণ সূত্র)। প্রতিবন্ধক ওয়ারিসের নিজের সাথে সম্পর্কিত; হাজব সম্পর্কিত কোনো নিকটতর ওয়ারিস জীবিত থাকার সাথে।
ক্যালকুলেটরে প্রতিবন্ধকের জন্য কোনো ইনপুট নেই। বঞ্চিত আত্মীয় তবুও অন্য ওয়ারিসদের অংশ কমায় বা তাদের বাদ দেয় কি না: আমরা যেসব সূত্র দেখেছি, সেগুলো এ বিষয়ে নিষ্পত্তি করে না, তাই বঞ্চিত সদস্য আছে এমন পরিবার একজন আলেমকে দিয়ে পর্যালোচনা করাতে হবে।
হত্যা
মাযহাবগুলো একমত যে ইচ্ছাকৃত ও অন্যায় হত্যা হত্যাকারীকে বঞ্চিত করে। ভুলবশত হত্যা, শিশু বা মানসিক ভারসাম্যহীন ব্যক্তির হত্যা এবং ন্যায়সংগত হত্যা নিয়ে তারা ভিন্নমত পোষণ করে (আয-যুহাইলী ১০/৭৭০৯–৭৭২১):
| মাযহাব | কোন হত্যা উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করে |
|---|---|
| হানাফী | কিসাস বা কাফফারা আবশ্যক করে এমন অন্যায় হত্যা: ইচ্ছাকৃত, ইচ্ছাকৃতের সদৃশ বা ভুলবশত। ন্যায়সংগত, ওজরসহ বা পরোক্ষ কারণে হত্যা, এবং শিশু বা মানসিক ভারসাম্যহীন ব্যক্তির হত্যা বঞ্চিত করে না। |
| মালিকী | কেবল ইচ্ছাকৃত ও শত্রুতামূলক হত্যা, সরাসরি বা কারণ ঘটিয়ে, যেমন আদেশ দেওয়া, বিষ প্রয়োগ বা মিথ্যা সাক্ষ্য। ভুলবশত হত্যা সম্পত্তি থেকে বঞ্চিত করে না, তবে হত্যাকারী দিয়াত থেকে কিছুই পায় না। |
| শাফিঈ | যেকোনো হত্যা বঞ্চিত করে, শিশুর দ্বারা বা ন্যায়সংগত হলেও। |
| হাম্বলী | কিসাস, দিয়াত বা কাফফারা আবশ্যক করে এমন অন্যায় হত্যা, শিশু, মানসিক ভারসাম্যহীন বা ঘুমন্ত ব্যক্তির দ্বারা হলেও। |
শাফিঈ মতের পক্ষে আয-যুহাইলী "হত্যাকারীর জন্য কিছুই নেই" হাদীসটি উল্লেখ করেন (আত-তিরমিযী)। তিনি উল্লেখ করেন যে সনদগুলো বিতর্কিত: উমার থেকে "হত্যাকারীর জন্য উত্তরাধিকার নেই" বর্ণনাটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), এবং আন-নাসাঈ ও আদ-দারাকুতনী আমর ইবনু শুআইবের বর্ণনায় ত্রুটি পেয়েছেন, যাকে ইবনু আব্দিল বার শক্তিশালী করেছেন।
ভুলবশত হত্যার দিয়াত থেকে হানাফি মাযহাব স্বামী-স্ত্রী উভয়কে সম্পত্তির অন্য যেকোনো পাওনার মতো উত্তরাধিকার নিতে দেয়; মালিকি মাযহাব স্বামী-স্ত্রীকে তা থেকে উত্তরাধিকার নিতে দেয় না। মিসর (ধারা ৫) ও সিরিয়ার (ধারা ২২৩, ২৬৪) আইন বঞ্চনাকারী হত্যার মালিকি সংজ্ঞা অনুসরণ করে (আয-যুহাইলী)।
ধর্মের ভিন্নতা
চার মাযহাবেই মুসলিম অমুসলিমের ওয়ারিস হয় না, এবং অমুসলিম মুসলিমের ওয়ারিস হয় না। হাদীসটি হলো "মুসলিম কাফিরের ওয়ারিস হয় না, কাফিরও মুসলিমের ওয়ারিস হয় না", যা উসামা ইবনু যায়দ থেকে আন-নাসাঈ ছাড়া প্রধান হাদীসগ্রন্থগুলোতে বর্ণিত (আয-যুহাইলী)। চার মাযহাবেই মুরতাদ কারও ওয়ারিস হয় না।
অমুসলিমদের মধ্যে মালিকি মাযহাবের মতে ইহুদি ও খ্রিস্টান একে অপরের ওয়ারিস হয় না; হানাফি, শাফিঈ ও হাম্বলি মাযহাব সব অমুসলিমকে একে অপরের ওয়ারিস হতে দেয় (আয-যুহাইলী)।
লিআন ও বিবাহবহির্ভূত সন্তান
মালিকি মাযহাবে, স্বামী লিআনের মাধ্যমে যে সন্তানকে অস্বীকার করেছেন, সেই সন্তান ও সেই স্বামী একে অপরের ওয়ারিস হয় না; বিবাহবহির্ভূত সন্তান ও তার জন্মদাতা পুরুষও নয় (আয-যুহাইলী ১০/৭৭১১)। হানাফি, শাফিঈ ও হাম্বলি মাযহাবের ব্যাপারে এবং এসব ক্ষেত্রে মায়ের দিক থেকে উত্তরাধিকারের ব্যাপারে আমরা যেসব সূত্র দেখেছি, সেগুলো এ বিষয়ে নিষ্পত্তি করে না।
এই পাতা ফিকহ ব্যাখ্যা করে। আপনার দেশে কোনো ওসিয়ত, সম্মতি বা অংশ আইনত বৈধ কি না, তা সেখানকার আদালত, নোটারি বা নিবন্ধন দপ্তর ঠিক করে।
সূত্র
খণ্ড ও পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত সংস্করণের। যেসব গ্রন্থ গৌণ হিসেবে চিহ্নিত, সেগুলো মাযহাবের বাইরে থেকে মাযহাবগুলোর মত বর্ণনা করে।
- al-Zuḥaylī, al-Fiqh al-Islāmī wa-Adillatuh 10/7709–7721 (secondary)