مواد پر جائیں

راویِ حدیث

عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو

عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو: يحمد

وفات 157 ھ

تعارف

طبقہ (تقریب التہذیب)
السابعة
ابن حجر کے نزدیک درجہ (تقریب التہذیب)
ثقة جليل
ذہبی کے نزدیک درجہ
شيخ الإسلام، الحافظ الفقيه الزاهد، وكان رأسا في العلم والعبادة
اللقب
الحافظ، شيخ الإسلام
الكنية
أبو عمرو
النسب
الحافظ، الزاهد، الأوزاعي، الشامي، وقيل: الهمداني
بلد الإقامة
الشام، بيروت، دمشق بمحلة الأوزاع خارج باب الفراديس، اليمامة، البصرة
علاقات الراوي
ابن عم: يحيى بن أبي عمرو السيباني
تاريخ الميلاد
80هـ، أو 88هـ
تاريخ الوفاة
157 هـ، وقيل: 151 هـ، وقيل: 155 هـ، وقيل: 156 هـ
بلد الوفاة
بيروت

ائمۂ جرح و تعدیل کے اقوال

ناقدین کی تعداد: 40

  • أبو حاتم الرازي

    • قال أبو حاتم: لم يدرك عبد الله بن أبي زكريا ولم يسمع من أبي مصبح شيئا بينهما رجل يسمى موسى بن يسار
      تحفة التحصيل في المراسيل (1/ 299)
    • نا عبد الرحمن، قال: سئل أبي عنه، فقال: الأوزاعي فقيه متبع
      الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (5/ 266)
    • وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل »: سمعت أبي يقول: الأوزاعي لم يدرك عبد الله بن أبي زكريا، ولم يسمع من أبي مصبح، ولم يسمع من خالد بن اللجلاج، إنما روى عن عبد الرحمن بن يزيد عنه، وقد أخطأ الوليد بن مزيد في جمعه بين الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج
      تهذيب التهذيب (2/ 537)
    • وقال عثمان بن سعيد الدارمي: سألت يحيى بن معين عن الأوزاعي ما حاله في الزهري ؟ فقال: ثقة ما أقل ما روى عن الزهري. وقال أبو حاتم: إمام متبع لما سمع
      تهذيب الكمال (17/ 307)
    • وقال أبو حاتم: إمام متبع لما سمع
      تهذيب التهذيب (2/ 537)
    • وقال أبو زرعة وأبو حاتم: لم يسمع من خالد بن اللجلاج، إنما سمع من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عنه، وما جمع الوليد بن مزيد بين الأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج فهو خطأ
      تحفة التحصيل في المراسيل (1/ 299)

  • ابن حبان

    • وقال ابن حبان في « الثقات »: كان من فقهاء أهل الشام وقرائهم وزهادهم، وكان السبب في موته أنه كان مرابطا ببيروت، فدخل الحمام فزلق فسقط وغشي عليه ولم يعلم به حتى مات. وقد روى عن ابن سيرين نسخة، ولم يسمع الأوزاعي من ابن سيرين شيئا. ثم روى عن الوليد عن الأوزاعي، قال: قدمت البصرة بعد موت الحسن بنحو من أربعين يوما، فدخلت على محمد بن سيرين، واشترط علينا أن لا نجلس، فسلمنا عليه قياما
      تهذيب التهذيب (2/ 537)
    • وهم الأوزاعي في صحيفته عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، فقال عن أبي المهاجر، وإنما هو أبو المهلب عم أبي قلابة، واسمه عمرو بن معاوية بن زيد الجرمي
      صحيح ابن حبان (4/ 332)
    • صحيح ابن حبان: (4/ 332) برقم: (1470)
      قال الزهري فانتهى المسلمون، فلم يكونوا يقرءون معه. قال أبو حاتم رضي الله عنه هذا خبر مشهور للزهري من رواية أصحابه عن ابن أكيمة عن أبي هريرة، ووهم فيه الأوزاعي - إذ الجواد يعثر - فقال عن الزهري عن سعيد بن المسيب، فعلم الوليد بن مسلم، أنه وهم، فقال عن من سمع أبا هريرة ولم يذكر سعيدا، وأما قول الزهري فانتهى الناس عن القراءة، أراد به رفع الصوت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، اتباعا منهم لزجره صلى الله عليه وسلم عن رفع الصوت والإمام يجهر بالقراءة في قوله ما لي أنازع القرآن ؟. صحيح ابن حبان (5/ 161)
    • صحيح ابن حبان: (5/ 161) برقم: (1851)
      وكان محتلما في خلافة عمر بن عبد العزيز، وكان من فقهاء الشام وقرائهم وزهادهم ومرابطيهم، وكان السبب في موته أنه كان مرابطا ببيروت، فدخل الحمام، فزلق، فسقط وغشي عليه، ولم يعلم به حتى مات فيه، وقبره ببيروت مشهور يزار، وكان مولده سنة ثمانين، وقد روى عن ابن سيرين نسخة، رواها عنه بشر بن بكر التنيسي، ولم يسمع الأوزاعي من ابن سيرين شيئا. حدثني محمد بن المنذر بن سعيد قال ثنا أبو زرعة الرازي قال ثنا أحمد بن أبي الحواري قال ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي قال قدمت البصرة بعد موت الحسن بنحو من أربعين يوما، ودخلت على محمد بن سيرين، فاشترط علينا أن لا نجلس، فسلمنا عليه قياما الثقات (7/ 62)

  • ابن حجر

    • ثقة جليل
      تقريب التهذيب (1/ 593)

  • الذهبى

    • صح
      لسان الميزان (9/ 356)
    • ورأى محمد بن سيرين
      الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (3/ 272)
    • وكان رأسا في العلم والعبادة
      الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (3/ 272)
    • شيخ الإسلام
      الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (3/ 272)
    • الحافظ الفقيه الزاهد
      الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (3/ 272)

  • العجلي

    • وقال العجلي: شامي ثقة، من خيار المسلمين
      تهذيب التهذيب (2/ 537)

  • الفلاس

    • وقال الفلاس: الأوزاعي ثبت
      تهذيب التهذيب (2/ 537)

  • المزي

    • إمام أهل الشام في زمانه في الحديث والفقه
      تهذيب الكمال (17/ 307)
    • والهقل بن زياد وهو أثبت الناس فيه (م 4)
      تهذيب الكمال (17/ 307)

  • النسائي

    • الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزهري
      سنن النسائي (1/ 635)
    • سنن النسائي: (1/ 635) برقم: (3215/ 4)
      وقال النسائي في « الكنى » أبو عمرو الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم تهذيب التهذيب (2/ 537)

  • سفيان بن عيينة

    • وقال ابن عيينة: كان إمام أهل زمانه
      تهذيب التهذيب (2/ 537)
    • وقال إبراهيم بن أبي الوزير، عن سفيان بن عيينة: كان الأوزاعي إمام، يعني: أهل زمانه
      تهذيب الكمال (17/ 307)
    • نا عبد الرحمن، [نا] أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، نا إبراهيم بن عمرو بن أبي الوزير قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: كان الأوزاعي إمام - يعني إمام زمانه
      الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (5/ 266)

  • عبد الرحمن بن مهدي

    • نا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم، نا عمرو بن علي قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: الأئمة في الحديث أربعة: الأوزاعي، [ومالك] ، وسفيان [الثوري] ، وحماد بن زيد. قال عمرو بن علي: الأوزاعي ثبت بما سمع
      الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (5/ 266)
    • وقال عمرو بن علي، عن عبد الرحمن بن مهدي: الأئمة في الحديث أربعة: الأوزاعي، ومالك، وسفيان الثوري، وحماد بن زيد. وقال أبو عبيد، عن عبد الرحمن بن مهدي: ما كان بالشام أحد أعلم بالسنة من الأوزاعي
      تهذيب الكمال (17/ 307)
    • وقال أبو عبيد، عن ابن مهدي: ما كان بالشام أعلم بالسنة منه
      تهذيب التهذيب (2/ 537)
    • وقال عمرو بن علي، عن ابن مهدي: الأئمة في الحديث أربعة: الأوزاعي، ومالك، والثوري، وحماد بن زيد
      تهذيب التهذيب (2/ 537)

اس کی روایت کے فوائد

  • الإرسال

    • قال العلائي: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من أبي حنيفة شيئا
      تحفة التحصيل في المراسيل (1/ 299)

  • التضعيف الاستثنائي

    • وقال يعقوب بن شيبة، عن ابن معين: الأوزاعي في الزهري ليس بذاك. قال يعقوب: والأوزاعي ثقة ثبت، وفي روايته عن الزهري خاصة شيء
      تهذيب التهذيب (2/ 537)

اسناد اشاریے میں اس کے نام والی اسانید: 437

جن سے روایت کی

جنہوں نے اس سے روایت کی