عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد

وقال أبو حاتم: ليس بالقوي يكتب حديثه

وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عنه، فقال: ليس بالقوي يكتب حديثه كان الحميدي يتكلم فيه

قال أحمد: ثقة يغلو في الإرجاء. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي

وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، يكتب حديثه.

قال أبو داود: وكان مرجئا داعية في الإرجاء، وما فسد عبد العزيز حتى نشأ ابنه، وأهل خراسان لا يحدثون عنه.

وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود، عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، فقال: ثقة حدثنا عنه أحمد، ويحيى بن معين، قال: يحيى كان عالما بابن جريج. قال أبو داود: وكان مرجئا داعية للإرجاء، وما فسد عبد العزيز حتى نشأ ابنه عبد المجيد، وأهل خراسان لا يحدثون عنه. وقال في موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: كان عبد العزيز لا يرى الإرجاء، وما غلا عبد العزيز في الإرجاء حتى نشأ ابنه عبد المجيد، وكان عبد المجيد رأسا في الإرجاء

وقال الآجري، عن أبي داود: ثقة. حدثنا عنه أحمد، ويحيى بن معين. قال يحيى: كان عالما بابن جريج.

وفي " رواية أحمد بن أبي يحيى " عنه: ليس به بأس

وقال المروذي، عن أحمد: كان مرجئا، قد كتبت عنه، وكانوا يقولون: أفسد أباه، وكان منافرا لابن عيينة.

حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال: سمعت ابن حنبل يقول: عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد لا بأس به، وكان فيه غلو في الإرجاء ويقول: هؤلاء الشكاك.

قال أحمد: ثقة، وكان فيه غلو في الإرجاء، وكان يقول: هؤلاء الشكاك.

قال مهنا عن أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين: لم يسمع من عبيد الله بن عمر شيئا

وقال الآجري، عن أبي داود: ثقة. حدثنا عنه أحمد، ويحيى بن معين. قال يحيى: كان عالما بابن جريج.

وقال المروذي، وسألته - يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل - عن عبد المجيد بن أبي داود، كيف هو ؟ فقال: كان مرجئا، كتبت عنه، وكانوا يقولون: أفسد أباه، وكان منافرا لابن عيينة. قال المروذي: وكان أبو عبد الله يحدث عن المرجئ إذا لم يكن داعية أو مخاصما

قال المروذى: وكان أبو عبد الله يحدث عن المرجئ إذا لم يكن داعية ولا مخاصما.

قال أحمد: ثقة يغلو في الإرجاء. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي

قال عبد الوهاب بن أبي عصمة، عن أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبد المجيد بن أبي رواد ثقة، وكان فيه غلو في الإرجاء، وكان يقول: هؤلاء الشكاك

وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات

وقال الخليلي: ثقة، لكنه أخطأ في أحاديث

وقال الخليل: ثقة، لكنه أخطأ في أحاديث.

وقال الدارقطني: لا يحتج به يعتبر به، وأبوه أيضا لين، والابن أثبت، قيل: إنه مرجئ، ولا يعتبر بأبيه يترك، وهما مكيان

وقال الدارقطني: لا يحتج به، يعتبر به، وأبوه أيضا لين، والابن أثبت، والأب يترك.

قلت: وقال الدارقطني في « العلل »: كان أثبت الناس في ابن جريج.

هـ

صدوق، نسب إلى الإرجاء، وفي حفظه شيء، ونسب إلى التدليس،

صدوق يخطئ، وكان مرجئا

وقال النسائي: ثقة. وقال في موضع آخر: ليس به بأس

وقال النسائي: ليس به بأس. وقال في موضع آخر: ثقة

وقال إبراهيم بن الجنيد: ذكر يحيى بن معين عبد المجيد، فذكر من نبله وهيئته. وكان صدوقا، ما كان يرفع رأسه إلى السماء، وكانوا يعظمونه.

وقال عباس الدوري، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة. زاد عبد الله: ليس به بأس. وزاد بن أبي مريم: كان يروي عن قوم ضعفاء، وكان أعلم الناس بحديث ابن جريج، وكان يعلن بالإرجاء

وقال عباس الدوري، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة. زاد عبد الله: ليس به بأس. وزاد بن أبي مريم: كان يروي عن قوم ضعفاء، وكان أعلم الناس بحديث ابن جريج، وكان يعلن بالإرجاء

وقال عباس الدوري، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة. زاد عبد الله: ليس به بأس. وزاد بن أبي مريم: كان يروي عن قوم ضعفاء، وكان أعلم الناس بحديث ابن جريج، وكان يعلن بالإرجاء

(نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سئل يحيى بن معين وأنا أسمع - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، فقال: ثقة) ليس به بأس

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن ابن معين: ثقة، ليس به بأس.

وقال يحيى بن معين - في رواية عبد الخالق بن منصور: ثقة إذا حدث عن ثقة

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: ذكر يحيى عبد المجيد، فذكر من نبله وهيئته، قال: وكان صدوقا ما كان يرفع رأسه إلى السماء، وكانوا يعظمونه

حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان قال: قلت ليحيى بن معين: فعبد المجيد بن عبد العزيز كيف هو؟ قال: ثقة.

قال مهنا عن أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين: لم يسمع من عبيد الله بن عمر شيئا

وقال عباس، عن يحيى أيضا: ابن علية عرض كتب ابن جريج على عبد المجيد بن أبي رواد فأصلحها له، قال: فقلت ليحيى: ما كنت أظن أن عبد المجيد هكذا قال: يحيى كان أعلم الناس بحديث ابن جريج، ولكن لم يكن يبذل نفسه للحديث

وقال الآجري، عن أبي داود: ثقة. حدثنا عنه أحمد، ويحيى بن معين. قال يحيى: كان عالما بابن جريج.

قال يحيى بن معين: كان عبد المجيد أصلح كتب ابن علية عن ابن جريج، فقيل له: كان عبد المجيد بهذا المحل؟ فقال: كان عالما بكتب ابن جريج إلا أنه لم يكن يبذل نفسه للحديث ونقم على عبد المجيد أنه أفتى الرشيد بقتل وكيع بن الجراح. والحديث في ذلك ما حدثنا قتيبة، ثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله البهي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مات لم يدفن حتى ربا بطنه وانثنت خنصراه قال قتيبة: حدث بهذا الحديث وكيع، وهو بمكة وكانت سنة حج فيها الرشيد، فقدموه إليه فدعا الرشيد سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، فأما عبد المجيد فقال: يجب أن يقتل هذا فإنه لم يرو هذا إلا وفي قلبه غش للنبي صلى الله عليه وسلم، فسأل الرشيد سفيان بن عيينة فقال: لا يجب عليه القتل، رجل سمع حديثا فرواه لا يجب عليه القتل؛ إن المدينة أرض شديدة الحر توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين، فترك إلى ليلة الأربعاء لأن القوم كانوا في صلاح أمر أمة محمد، واختلفت قريش والأنصار فمن ذاك تغير. قال قتيبة: فكان وكيع إذا ذكر له فعل عبد المجيد قال: ذاك رجل جاهل يسمع حديثا لم يعرف وجهه فتكلم بما تكلم

وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: ثقة، كان يروي عن قوم ضعفاء، وكان أعلم الناس بحديث ابن جريج، وكان يعلن بالإرجاء. قال: ولم يكن يبذل نفسه للحديث.

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ابن علية عرض كتب ابن جريج على عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد فأصلحها له، فقلت ليحيى: ما كنت أظن أن عبد المجيد هكذا، قال يحيى: كان أعلم الناس بحديث ابن جريج ولكن لم يكن يبذل نفسه للحديث

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس قال: سمعت يحيى بن معين وسئل عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، فقال: ثقة

وقال الدوري، عن ابن معين: ثقة.

حدثنا علان، ثنا ابن أبي مريم قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ثقة كان يروي عن قوم ضعفاء، وكان أعلم الناس بحديث ابن جريج، وكان يعلن الإرجاء وقد كان سمع من معمر

وممن ذكره فيهم العلائي

صدوق، نسب إلى الإرجاء، وفي حفظه شيء، ونسب إلى التدليس،

حدثنا علان، ثنا ابن أبي مريم قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ثقة كان يروي عن قوم ضعفاء، وكان أعلم الناس بحديث ابن جريج، وكان يعلن الإرجاء وقد كان سمع من معمر

وخرج أبو عوانة حديثه في " صحيحه "، وكذا ابن خزيمة عن عمر بن حفص الشيباني عنه، والحاكم والترمذي و الطوسي