عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم

نا عبد الرحمن، قال: سمعت أبي يقول: الأحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره التي أنكروا عليه نرى أن هذه مما افتعل خالد بن نجيح، وكان أبو صالح يصحبه، وكان سليم الناحية، وكان خالد بن نجيح يفتعل الحديث، ويضعه في كتب الناس، ولم يكن وزن أبي صالح [وزن] الكذب، كان رجلا صالحا

نا عبد الرحمن، قال: سئل أبي عن أبي صالح كاتب الليث، فقال: مصري صدوق أمين ما علمته

نا عبد الرحمن، نا أبي قال: سمعت أحمد بن صالح يقول: لا أعلم أحدا روى عن الليث، عن ابن أبي ذئب إلا أبو صالح كاتب الليث، وذكر [أبي] أن أبا صالح أخرج درجا قد ذهب أعلاه، ولم يدر حديث من هو، فقيل له: حديث ابن أبي ذئب، فروى عن الليث، عن ابن أبي ذئب

وقال أبو حاتم: الأحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره فأنكروها عليه، أرى أن هذا مما افتعل خالد بن نجيح، وكان أبو صالح يصحبه. وكان أبو صالح سليم الناحية، وكان خالد بن نجيح يفتعل الكذب ويضعه في كتب الناس، ولم يكن وزن أبي صالح وزن الكذب، كان رجلا صالحا

وقال أبو حاتم: الأحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره فأنكروها عليه، أرى أن هذا مما افتعل خالد بن نجيح، وكان أبو صالح يصحبه، وكان أبو صالح سليم الناحية، وكان خالد بن نجيح يفتعل الكذب، ويضعه في كتب الناس، ولم يكن وزن أبي صالح وزن الكذب، كان رجلا صالحا

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه، فقال: لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث.

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه، فقال: لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث

نا عبد عبد الرحمن قال: سألت أبا زرعة عن أبي صالح كاتب الليث، فقال: لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث

وقال سعيد البرذعي: قلت لأبي زرعة: أبو صالح كاتب الليث ؟ فضحك، وقال: ذاك رجل حسن الحديث

وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: رأيت بمصر أحاديث لعثمان بن صالح عن ابن لهيعة، يعني منكرة. فقال: لم يكن عثمان عندي ممن يكذب، ولكن كان يسمع الحديث مع خالد بن نجيح، وكان خالد إذا سمعوا من الشيخ أملى عليهم ما لم يسمعوا فبلوا به، وبلي به أبو صالح أيضا في حديث زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب، عن جابر، ليس له أصل، وإنما هو من خالد بن نجيح

وقال أبو عثمان سعيد بن عمرو البرذعي: قلت لأبي زرعة: أبو صالح كاتب الليث ؟ فضحك وقال: ذاك رجل حسن الحديث. قلت: أحمد يحمل عليه في كتاب ابن أبي ذئب، وحكاية سعيد بن منصور قد عرفتها ؟ قال: نعم، وشيء آخر، سمعت عبد العزيز بن عمران، يقول: قرأ علينا كتاب عقيل فإذا في أوله حدثني أبي عن جدي، عن عقيل، فإذا هو كتاب عبد الملك بن شعيب بن الليث قلت: فأي شيء حاله في يحيى بن أيوب، ومعاوية بن صالح، والمشيخة ؟ قال: كان يكتب لليث، فالله أعلم

قال أبو زرعة: حسن الحديث لم يكن ممن يكذب

وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ، عن أبي بكر محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني الوراق، عن أبي الحسن أحمد بن الحسن القاضي: سمعت أحمد بن محمد بن سليمان التستري، يقول: سألت أبا زرعة الرازي عن حديث زهرة بن معبد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في " الفضائل " فقال: هذا حديث باطل، كان خالد بن نجيح المصري وضعه ودلسه في كتاب الليث، وكان خالد بن نجيح هذا يضع في كتب الشيوخ ما لم يسمعوا ويدلس لهم، وله غير هذا. قلت لأبي رزعة: فمن رواه عن ابن أبي مريم ؟ قال: هذا كذاب. قال التستري: وقد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن كاتب الليث وابن أبي مريم. قال الحاكم أبو عبد الله: فأقول رضي الله عن أبي زرعة لقد شفى في علة هذا الحديث وبين ما خفي علينا، فكل ما أتي أبو صالح كان من أجل هذا الحديث، فإذا وضعه غيره وكتبه في كتاب الليث، كان المذنب فيه غير أبي صالح

وكذا قال أحمد بن محمد التستري، عن أبي زرعة في حديث « الفضائل »، وزاد: وكان خالد يضع في كتب الشيوخ ما لم يسمعوا، ويدلس لهم، وله غير هذا. قلت لأبي زرعة: فمن رواه عن ابن أبي مريم ؟ قال: هذا كذاب. قال التستري: وقد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن كاتب الليث، وابن أبي مريم

قلت: وقال أبو هارون الخريبي: ما رأيت أثبت من أبي صالح، قال: وسمعت يحيى بن معين يقول: هما ثبتان ثبت حفظ، وثبت كتاب، وأبو صالح كاتب الليث ثبت كتاب

وقال ابن القطان: هو صدوق، ولم يثبت عليه ما يسقط له حديثه إلا أنه مختلف فيه، فحديثه حسن

وقال ابن عدي: هو عندي مستقيم الحديث، له أغاليط، وكذبه جزرة

قال الشيخ: ولا أعلم روى بهذا الإسناد، عن ابن وهب غير أبي صالح

قال الشيخ: ولعبد الله بن صالح روايات كثيرة، عن صاحبه الليث بن سعد، وعنده، عن معاوية بن صالح نسخة كثيرة ويروي عن يحيى بن أيوب صدرا صالحا ويروي عن ابن لهيعة أخبارا كثيرة ومن نزول رجاله عبد الله بن وهب، وهو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط، ولا يتعمد الكذب، وقد روى عنه يحيى بن معين كما ذكرت.

قال الشيخ: ولا أعلم يرويه، عن راشد بن سعيد غير معاوية بن صالح، وعن معاوية أبو صالح

قال الشيخ: ولا أعلم روى عن ابن جريج، عن يحيى بن أيوب ويحيى غير أبي صالح

قال الشيخ: ولا أعلم أوصل هذا الحديث، عن الليث غير عبد الله بن صالح ورواه ابن بكير، عن الليث، عن يحيى بن سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس، ولم يذكر في إسناده أنس

وقال أبو أحمد بن عدي: ولعبد الله بن صالح روايات كثيرة، عن صاحبه الليث بن سعد، وعنده عن معاوية بن صالح نسخة كبيرة، ويروي عن يحيى بن أيوب صدرا صالحا، ويروي عن ابن لهيعة أخبارا كثيرة، ومن نزول رجاله عبد الله بن وهب، وهو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط، ولا يتعمد الكذب، وقد روى عنه يحيى بن معين كما ذكرت

وقال ابن عدي: هو عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط، ولا يتعمد الكذب

وقال ابن قانع: عبد الله بن صالح: صالح.

وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ، عن أبي بكر محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني الوراق، عن أبي الحسن أحمد بن الحسن القاضي: سمعت أحمد بن محمد بن سليمان التستري، يقول: سألت أبا زرعة الرازي عن حديث زهرة بن معبد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في " الفضائل " فقال: هذا حديث باطل، كان خالد بن نجيح المصري وضعه ودلسه في كتاب الليث، وكان خالد بن نجيح هذا يضع في كتب الشيوخ ما لم يسمعوا ويدلس لهم، وله غير هذا. قلت لأبي رزعة: فمن رواه عن ابن أبي مريم ؟ قال: هذا كذاب. قال التستري: وقد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن كاتب الليث وابن أبي مريم. قال الحاكم أبو عبد الله: فأقول رضي الله عن أبي زرعة لقد شفى في علة هذا الحديث وبين ما خفي علينا، فكل ما أتي أبو صالح كان من أجل هذا الحديث، فإذا وضعه غيره وكتبه في كتاب الليث، كان المذنب فيه غير أبي صالح

رواه الحاكم، وقال: قد شفى أبو زرعة في علة هذا الحديث، فكل ما أتي أبو صالح كان من أجل هذا الحديث، فإذا وضعه غيره وكتبه في كتاب الليث، كان المذنب فيه غير أبي صالح

كان يذكر أنه رأى عمرو بن الحارث

صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة

وقال يعقوب الفسوي: ثنا أبو صالح الرجل الصالح.

وقال يعقوب بن سفيان: وأما حديث شهر فإن أبا صالح، الرجل الصالح، عبد الله بن صالح حدثنا، قال: حدثني معاوية بن صالح، فذكر عنه حديثا

وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو صالح الرجل الصالح

وقال النسائي: يحيى بن بكير أحب إلينا من أبي صالح، وسعيد بن عفير أحب إلينا من يحيى بن بكير، وسعيد بن أبي مريم أحب إلينا من سعيد بن عفير

وقال النسائي: ليس بثقة

وقال النسائي: ليس بثقة

وقال ابن يونس: روى عن الليث مناكير، ولم يكن أحمد بن شعيب يرضاه

ذكر المزي وفاته من عند ابن يونس موهما رؤية كتابه، وليس كذلك إذ لو رآه لما أغفل منه: أبو صالح روى عن الليث بن سعد مناكير، ولم يكن أحمد بن شعيب يرضي عبد الله بن صالح.

قال علي بن عبد الرحمن بن المغيرة: سمعت أبا صالح، يقول: ولدت في سنة سبع وثلاثين ومائة ورأيت زبان بن فائد وعمرو بن الحارث

كان يذكر أنه رأى زبان بن فائد، وعمرو بن الحارث

كان يذكر أنه رأى عمرو بن الحارث

استشهد به البخاري في " الصحيح "

استشهد به البخاري في « الصحيح »، وقيل: إنه روى عنه فيه، وروى عنه في « جزء القراءة خلف الإمام »

وقال النسائي: يحيى بن بكير أحب إلينا من أبي صالح، وسعيد بن عفير أحب إلينا من يحيى بن بكير، وسعيد بن أبي مريم أحب إلينا من سعيد بن عفير