عائذ الله بن عبد الله بن عمرو ويقال

نا عبد الرحمن قال: سئل أبي عن أبي إدريس الخولاني فقال: ثقة

وقال أحمد بن صالح العجلي: دمشقي تابعي ثقة، وكذا قاله أبو حاتم الرازي، والنسائي في الكنى

وقال أبو حاتم، والنسائي، وابن سعد: ثقة

قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: سمع أبو إدريس الخولاني من معاذ ؟ قال: يختلفون فيه، فأما الذي عندي فلم يسمع منه

وقال ابن أبي حاتم: [قلت لأبي] : أسمع أبو إدريس من معاذ ؟ فقال: يختلفون فيه، فأما الذي عندي فلم يسمع منه

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي سمع أبو إدريس من معاذ ؟ فقال: يختلفون فيه فأما الذي عندي فلم يسمع منه

وقال أبو زرعة الدمشقي: أحسن أهل الشام لقيا لأجلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جبير بن نفير، وأبو إدريس. وقد قلت لدحيم: من المقدم منهم ؟ قال: أبو إدريس

قال أبو زرعة: أبو إدريس يروي عن أبي مسلم الحولاني وعبد الرحمن بن غنم وكلاهما يحدثان بهذا الحديث عن معاذ، والزهري يحفظ عن أبي إدريس أنه لم يسمع من معاذ، والحديث حديثهما

قال أبو زرعة: وأبو إدريس أروى عن التابعين من جبير بن نفير، فأما معاذ بن جبل فلم يصح له منه سماع، وإذا حدث أبو إدريس عن معاذ أسند ذلك إلى يزيد بن عميرة

وقال أبو زرعة الدمشقي أحسن أهل الشام لقيا لأجلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حبير بن نفير، وأبو إدريس، وكثير بن مرة، وقد قلت لدحيم من المقدم منهم ؟ قال: أبو إدريس

قال أبو زرعة: وأبو إدريس أروى عن التابعين من جبير بن نفير. فأما معاذ بن جبل، فلم يصح له منه سماع، وإذا حدث أبو إدريس عن معاذ، أسند ذلك إلى يزيد بن عميرة الزبيدي. وقال في موضع آخر: إذا حدث عن معاذ من حديث الثقات، الزهري وربيعة بن يزيد، أدخلا يزيد بن عميرة الزبيدي.

قال أبو زرعة: فأما الرواية التي توجب لقاء أبي إدريس لمعاذ فمن أحسنها مخرجا، وأوثقها حاملا، فيزيد بن أبي مريم

قال أبو زرعة: أبو إدريس الخولاني، يروي عن أبي مسلم الخولاني ويروي عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، وكلاهما يحدث بهذا الحديث، عن معاذ، والزهري يحفظ عن أبي إدريس، أنه لم يسمع من معاذ، والحديث حديثهما

وقال أبو زرعة: كان أحسن الناس لقيا لأجلة الصحابة، ويليه جبير بن نفير وكثير بن مرة

وقال أبو زرعة: لم يصح له سماع من معاذ

وقال أبو زرعة: جبير وأبو إدريس قد توسطا في الرواية عن أكابر الصحابة وهما أحسن أهل الشام لقاء لجلة الصحابة

وقال ابن حبان في « الثقات »: ولاه عبد الملك القضاء بعد عزل بلال بن أبي الدرداء، وكان من عباد أهل الشام وقرائهم، ولم يسمع من معاذ

وقال ابن حبان: لم يسمع من معاذ شيئا، عزل عبد الملك بلال بن أبي الدرداء وولاه القضاء مكانه، وكان من عباد أهل الشام وقرائهم وإليه كانت أمور دمشق

واختلفوا في سماعه من معاذ فأنكره الزهري وطائفة، وأثبته جماعة منهم ابن عبد البر

وقال أبو عمر بن عبد البر: سماع أبي إدريس من معاذ، عندنا صحيح، من رواية أبي حازم وغيره، فلعل رواية الزهري عنه، أنه قال: فاتني معاذ بن جبل، أراد في معنى من المعاني، وأما لقاؤه وسماعه منه فصحيح غير مدفوع، وقد سئل الوليد بن مسلم - وكان عالما بأيام أهل الشام - هل لقي أبو إدريس الخولاني معاذ بن جبل ؟ فقال: نعم، أدرك معاذ بن جبل، وأبا عبيدة، وهو ابن عشر سنين، ولد يوم حنين، سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول ذلك

قال ابن عبد البر: هذا هو الصحيح وأول رواية الزهري على أنه فاته طول صحبته

وذكره جماعة في جملة الصحابة منهم أبو عمر بن عبد البر لما علم من شرطهم

وقال ابن عبد البر: سماعه من معاذ صحيح

أحد الأعلام

وذكره الطبري في « طبقات الفقهاء » في نفر من أهل الشام أهل فقه في الدين وعلم بالأحكام والحلال والحرام

وقال الطبري في " طبقات الفقهاء ": وكان بها - يعني بالشام ممن أدرك هؤلاء يعني أناسا ذكرهم، قال: فكان - يعني المذكورين الآن - أهل فقه في الدين وعلم بالأحكام والحلال والحرام والرواية عنهم في الأحكام: أبو إدريس الخولاني

وقال العجلي: دمشقي، تابعي، ثقة

وقال أحمد بن صالح العجلي: دمشقي تابعي ثقة، وكذا قاله أبو حاتم الرازي، والنسائي في الكنى

وقال أبو زرعة الدمشقي أحسن أهل الشام لقيا لأجلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حبير بن نفير، وأبو إدريس، وكثير بن مرة، وقد قلت لدحيم من المقدم منهم ؟ قال: أبو إدريس

وقال أبو زرعة: قلت لدحيم فأي الرجلين عندك أعلم جبير بن نفير أو أبو إدريس قال: أبو إدريس عندي المقدم لأن له من الحديث ما له ومن اللقاء واستعمال عبد الملك إياه على القضاء

سعيد بن عبد العزيز: كان أبو إدريس عالم الشام بعد أبي الدرداء

وقال أبو مسهر: كان سعيد يعني بن عبد العزيز يقول: حدثني ثقة عنه، ولم أسمعه منه، قال: كان أبو إدريس عالم الشام بعد أبي الدرداء

وقال أبو مسهر: لم نجد له يعني أبا إدريس ذكرا بعد عبد الملك قال: وسمعت سعيدا ينكر أن يكون سمع من معاذ

قال سعيد بن عبد العزيز: كان عالم أهل الشام بعد أبي الدرداء

قال سعيد بن عبد العزيز: كان عالم أهل الشام بعد أبي الدرداء

قال سعيد بن عبد العزيز: كان عالم الشام بعد أبي الدرداء

قال أبو زرعة: وأبو إدريس أروى عن التابعين من جبير بن نفير. فأما معاذ بن جبل، فلم يصح له منه سماع، وإذا حدث أبو إدريس عن معاذ، أسند ذلك إلى يزيد بن عميرة الزبيدي. وقال في موضع آخر: إذا حدث عن معاذ من حديث الثقات، الزهري وربيعة بن يزيد، أدخلا يزيد بن عميرة الزبيدي.

قال أبو زرعة: أبو إدريس الخولاني، يروي عن أبي مسلم الخولاني ويروي عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، وكلاهما يحدث بهذا الحديث، عن معاذ، والزهري يحفظ عن أبي إدريس، أنه لم يسمع من معاذ، والحديث حديثهما

قال أبو زرعة: وأبو إدريس أروى عن التابعين من جبير بن نفير، فأما معاذ بن جبل فلم يصح له منه سماع، وإذا حدث أبو إدريس عن معاذ أسند ذلك إلى يزيد بن عميرة

قال أبو زرعة: أبو إدريس يروي عن أبي مسلم الحولاني وعبد الرحمن بن غنم وكلاهما يحدثان بهذا الحديث عن معاذ، والزهري يحفظ عن أبي إدريس أنه لم يسمع من معاذ، والحديث حديثهما

وقال البخاري: لم يسمع من عمر

وقال ابن أبي حاتم: [قلت لأبي] : أسمع أبو إدريس من معاذ ؟ فقال: يختلفون فيه، فأما الذي عندي فلم يسمع منه

وقال أبو مسهر: لم نجد له يعني أبا إدريس ذكرا بعد عبد الملك قال: وسمعت سعيدا ينكر أن يكون سمع من معاذ

وقال ابن حبان: لم يسمع من معاذ شيئا، عزل عبد الملك بلال بن أبي الدرداء وولاه القضاء مكانه، وكان من عباد أهل الشام وقرائهم وإليه كانت أمور دمشق

قال العلائي: يروي عن عمر ومعاذ وأبي بن كعب وبلال، وقد قيل: إن ذلك مرسل، وروايته عن أبي ذر في صحيح مسلم وكأن ذلك على قاعدته

وقال البخاري: لم يسمع من عمر بن الخطاب

وقال أبو زرعة: لم يصح له سماع من معاذ

وأرسل أبو إدريس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم

وقال البخاري: لم يسمع من عمر شيئا. انتهى وهو رد لما ذكره المزي روى عن عمر

قال أبو زرعة: قال محمد بن أبي عمر، عن ابن عيينة، عن الزهري عن أبي إدريس: أنه أدرك عبادة بن الصامت، وأبا الدرداء، وشداد بن أوس، وفاته معاذ بن جبل

وقال أبو عمر بن عبد البر: سماع أبي إدريس من معاذ، عندنا صحيح، من رواية أبي حازم وغيره، فلعل رواية الزهري عنه، أنه قال: فاتني معاذ بن جبل، أراد في معنى من المعاني، وأما لقاؤه وسماعه منه فصحيح غير مدفوع، وقد سئل الوليد بن مسلم - وكان عالما بأيام أهل الشام - هل لقي أبو إدريس الخولاني معاذ بن جبل ؟ فقال: نعم، أدرك معاذ بن جبل، وأبا عبيدة، وهو ابن عشر سنين، ولد يوم حنين، سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول ذلك

قال أبو زرعة: قال محمد بن أبي عمر، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن أبي إدريس أنه أدرك عبادة بن الصامت، وأبا الدرداء، وشداد بن أوس، وفاته معاذ بن جبل

وسئل الوليد بن مسلم لقي أبو إدريس معاذا ؟ فقال: نظن أنه لقي معاذا، وأبا عبيدة وهو ابن عشر سنين

وروى الزهري عن أبي إدريس، أنه قال: أدركت أبا الدرداء، وعبادة بن الصامت، وشداد بن أوس وفاتني معاذ.

وفي " تاريخ دمشق ": وقد روى أنه لقي معاذا من وجوه منها: حديث شهر عنه أن معاذا قدم عليهم اليمن فلقيته امرأة من خولان، الحديث، ومنها حديث مالك بن أنس عن أبي حازم عنه قال: دخلت مسجد دمشق فإذا أنا بفتى براق الثنايا فسألت عنه فقالوا: معاذ، فلما كان الغد هجرت ووجدته يصلي فلما انصرف سلمت عليه وقلت: والله إني لأحبك فقال: آلله الحديث

وقال أبو عمر بن عبد البر: سماع أبي إدريس من معاذ، عندنا صحيح، من رواية أبي حازم وغيره، فلعل رواية الزهري عنه، أنه قال: فاتني معاذ بن جبل، أراد في معنى من المعاني، وأما لقاؤه وسماعه منه فصحيح غير مدفوع، وقد سئل الوليد بن مسلم - وكان عالما بأيام أهل الشام - هل لقي أبو إدريس الخولاني معاذ بن جبل ؟ فقال: نعم، أدرك معاذ بن جبل، وأبا عبيدة، وهو ابن عشر سنين، ولد يوم حنين، سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول ذلك

وقال ابن عبد البر: سماعه من معاذ صحيح

وروى مالك في الموطأ عن أبي حازم عن أبي إدريس الخولاني حديث: وجبت محبتي للمتحابين في، وفيه التصريح بسماع أبي إدريس له من معاذ واجتماعه به بدمشق

وسمع من كبار الصحابة

واختلفوا في سماعه من معاذ فأنكره الزهري وطائفة، وأثبته جماعة منهم ابن عبد البر

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي سمع أبو إدريس من معاذ ؟ فقال: يختلفون فيه فأما الذي عندي فلم يسمع منه

قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: سمع أبو إدريس الخولاني من معاذ ؟ قال: يختلفون فيه، فأما الذي عندي فلم يسمع منه

وقال أبو زرعة: قلت لدحيم فأي الرجلين عندك أعلم جبير بن نفير أو أبو إدريس قال: أبو إدريس عندي المقدم لأن له من الحديث ما له ومن اللقاء واستعمال عبد الملك إياه على القضاء