سليمان بن يسار

حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن سليمان بن يسار فقال: مديني ثقة، مأمون، فاضل، عابد.

وقال أبو زرعة: ثقة مأمون فاضل عابد

وقال أبو زرعة، ثقة مأمون عابد فاضل

وقال أبو زرعة: حديثه عن عمر مرسل

قال أبو زرعة: ثقة مأمون فاضل عابد

وقال المنتجالي: تابعي مدني ثقة

ولما ذكره ابن حبان في « الثقات » قال: وهبت ميمونة رضي الله عنها ولاءه لابن عباس، وكان من فقهاء المدينة وقرائهم، مات سنة تسع ومائة، وكان له يوم توفي ست وسبعون سنة، وقد قيل: توفي سنة أربع ومائة، وقيل أيضا: سنة عشر ومائة، وهذا أصح، وكان مولده سنة أربع وعشرين. ولما ذكر في « صححه » حديثه عن المقداد « في المذي » قال: مات المقداد سنة ثلاث وثلاثين ومات سليمان بن يسار سنة أربع وتسعين، وقد سمع من المقداد وهو ابن دون عشر سنين

قلت: وقال ابن حبان في « الثقات »: وهبت ميمونة ولاءه لابن عباس، وكان من فقهاء المدينة وقرائهم، وحكى في وفاته أقوالا منها سنة عشر ومائة، وصححه. قال: وكان مولده سنة (24) وأخرج في « صحيحه » حديثه عن المقداد، وقال: قد سمع سليمان من المقداد، وهو ابن دون عشر سنين

وكان سليمان من فقهاء أهل المدينة وقرائهم

والفضل بن عباس ولم يسمع منه

وعبد الله بن حذافة يقال: مرسل

ثقة فاضل, أحد الفقهاء السبعة

وسلمة بن صخر البياضي، وقيل: لم يسمع منه

وقال ابن خلفون في « الثقات »: كان من فقهاء التابعين الثقات الفضلاء العباد

قال الحسن بن محمد ابن الحنفية: هو عندنا أفهم من سعيد بن المسيب

وقال الحسن بن محمد بن الحنفية: سليمان بن يسار عندنا أفهم من سعيد بن المسيب

وقال الحسن بن محمد ابن الحنفية: سليمان بن يسار عندنا أفهم من ابن المسيب، وكان ابن المسيب يقول للسائل: اذهب إلى سليمان بن يسار ؛ فإنه أعلم من بقي اليوم

وكان من فقهاء المدينة

وقال العجلي: مدني، تابعي، ثقة، مأمون فاضل عابد

وقال العجلي: مدني تابعي ثقة مأمون فاضل عابد

وقال النسائي: أحد الأئمة

وقال النسائي: أحد الأئمة

سليمان لم يسمع من الفضل بن العباس

وقال مالك: كان من أعلم أهل هذه المدينة بالسنن وكان من علماء الناس، كان يكون في مجلسه فإذا كثر فيه الكلام وسمع اللغط أخذ نعليه وقام عنهم، قيل لمالك وهو في مجلسه؟ قال: نعم.

وقال مالك: كان سليمان بن يسار من علماء الناس بعد سعيد بن المسيب، وكان كثيرا ما يوافق سعيدا، وكان سعيد لا يجترأ عليه

وقال مالك: كان سليمان من علماء الناس بعد ابن المسيب

وقال البيهقي: مولد سليمان سنة (27) أو بعدها، فحديثه عن المقداد مرسل، قاله الشافعي وغيره

وقال البخاري: لم يسمع من سلمة بن صخر

وفي « تاريخ البخاري »: سليمان بن يسار لم يسمع من سلمة بن صخر عندي

قلت لأبي عبد الله: حديث سفيان عن أبي النضر عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن حذافة في أيام التشريق سفيان أسنده، وقال مالك بن أنس: إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة فقال: نعم مرسل، وسليمان بن يسار لم يدرك عبد الله بن حذافة، قال: وهم كانوا يتساهلون بين عن عبد الله بن حذافة وبين أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة، وهو مرسل

وقال يحيى بن معين: لم يسمع من عبد الله بن حذافة

وقال أبو زرعة: حديثه عن عمر مرسل

قال العلائي: وقال البخاري: لم يسمع من سلمة بن صخر البياضي

وقال ابن عبد البر في التمهيد: لا يمكن سماع سليمان بن يسار من أبي رافع

وقال البزار في مسنده: لم يسمع سليمان بن يسار من عائشة. قال صاحب الإمام: ليس الأمر كما قال، ففي صحيح البخاري عن سليمان بن يسار قال: سألت عائشة عن المني يصيب الثوب فقالت: كنت أغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث، وفي صحيح مسلم في هذا الحديث حدثتني عائشة رضي الله عنها وروايته عن الفضل بن عباس في سنن النسائي، وقال المزي: لم يسمع منه، انتهى

وعبد الله بن حذافة السهمي (س) - يقال: مرسل -

والفضل بن عباس (س) - ولم يسمع منه -

وسلمة بن صخر البياضي، وقيل: لم يسمع منه

والفضل بن عباس ولم يسمع منه

وعبد الله بن حذافة يقال: مرسل

وفي كتاب البيهقي: مولد سليمان سنة سبع وعشرين ويقال: سنة أربع وثلاثين، فحديثه عن المقداد مرسل قاله الشافعي وغيره

وسماعه من أبي رافع أدخله ابن أبي حاتم في « المراسيل »

لا يمكن سماعه من المقداد ؛ لأن الجمهور على أنه مات سنة سبع ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة فيكون مولده سنة أربع وثلاثين أو نحوها فلا يمكن سماعه من المقداد، بهذا صرح القاضي عياض في الإكمال فقال: وسليمان بن يسار لم يسمع من علي ولا من المقداد

سليمان لم يسمع من الفضل بن العباس

وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه: كان ممن أدركت من فقهاء المدينة وعلمائهم ممن يرضى وينتهى إلى قولهم: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وخارجة بن زيد بن ثابت، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظرائهم أهل فقه وصلاح وفضل

قال العلائي: وسمع من جماعة من الصحابة منهم زيد بن ثابت وعائشة وأبو هريرة وميمونة وأم سلمة وابن عباس والمقداد بن الأسود ورافع ابن خديج وجابر، انتهى

وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل »، وأبو عمر بن عبد البر في « التمهيد »: حديثه عن أبي رافع مرسل. كذا قالا، وحديثه عنه في مسلم، وصرح بسماعه منه عند ابن أبي خيثمة في « تاريخه »

ذكره البخاري في « التاريخ الصغير » قال: وقد سمع أسامة من سليمان بن يسار، ويقال: لم يصح، مات سنة سبع ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة

وقال البزار في مسنده: لم يسمع سليمان بن يسار من عائشة. قال صاحب الإمام: ليس الأمر كما قال، ففي صحيح البخاري عن سليمان بن يسار قال: سألت عائشة عن المني يصيب الثوب فقالت: كنت أغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث، وفي صحيح مسلم في هذا الحديث حدثتني عائشة رضي الله عنها وروايته عن الفضل بن عباس في سنن النسائي، وقال المزي: لم يسمع منه، انتهى

وسلمة بن صخر البياضي (د ت ق) - وقيل: لم يسمع منه -

وقتادة - وقيل: لم يسمع منه -

وقال البزار: لم يسمع من عائشة. قلت: وهو مردود فقد ثبت سماعه منها في « صحيح البخاري »

وقال الحسن بن محمد بن الحنفية: سليمان بن يسار عندنا أفهم من سعيد بن المسيب

وقال مالك: كان سليمان بن يسار من علماء الناس بعد سعيد بن المسيب، وكان كثيرا ما يوافق سعيدا، وكان سعيد لا يجترأ عليه

وقال الحسن بن محمد ابن الحنفية: سليمان بن يسار عندنا أفهم من ابن المسيب، وكان ابن المسيب يقول للسائل: اذهب إلى سليمان بن يسار ؛ فإنه أعلم من بقي اليوم

وقال مالك: كان سليمان من علماء الناس بعد ابن المسيب

قال الحسن بن محمد ابن الحنفية: هو عندنا أفهم من سعيد بن المسيب

وفي « الطبقات » لابن سعد عن قتادة أنه قال: قدمت المدينة فسألت عن أعلم أهلها بالطلاق قالوا: سليمان بن يسار،

وقال يحيى بن بكير: كان بالمدينة ثلاثة أخوة لا يدرى أيهم أفضل بنو يسار: سليمان، وعطاء، وعبد الله

وقال مالك: كان من أعلم أهل هذه المدينة بالسنن وكان من علماء الناس، كان يكون في مجلسه فإذا كثر فيه الكلام وسمع اللغط أخذ نعليه وقام عنهم، قيل لمالك وهو في مجلسه؟ قال: نعم.

وقال ابن ماكولا: أحد فقهاء المدينة كان يقال: هو أفهم من سعيد بن المسيب.

وقال يحيى بن بكير: كان بالمدينة ثلاثة أخوة لا يدرى أيهم أفضل بنو يسار: سليمان، وعطاء، وعبد الله