مباحث في إعجاز القرآن

٢٩

كانت القصيدة تفعل فعلها في القبائل وربما نزلت منزلة قبيلة إلى الحضيض لأن شاعرا أقذع في هجائها. وربما ارتفعت مكانتها لأن شاعرا قد أجاد في تمجيد مآثرها. (وحادث بني أنف الناقة) (١)، وما جرى بين الحطيئة (والزّبرقان) (٢) يدلنا على مدى ترك الكلمة أثرا في نفوس القوم ..

فكانت معجزة خاتم النبيين في الكلمة والقول.

والحكمة الإلهية في اختيار المعجزة من جنس ما اشتهر بين القوم هي أن الإنسان إذا أوتي من قبل ما يعتبره مفخرته ومجال إجادته واعتزازه تكون الحجة عليه أقوى والمعجز أكثر فعلا وأثرا.

ولتكون معجزة النبي الخاتم أشدّ لمعانا وأسطع برهانا فقد جعل الله معجزته كتابا متلوّا معجزا، وهو الإنسان الأمي الذي لم يخطّ بيده كتابا ولم يتلقّ من أحد من البشر معرفة.

مزايا معجزة رسول الله ﷺ العظمى (القرآن الكريم):

لقد جعل الله ﷾ معجزة رسوله ﷺ من نوع خاص، إلى جانب تحقيق سنته في معجزات الأنبياء. جعلها القرآن الكريم لحكم جليلة.

ندرك من هذه الحكم ما يلي:

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) كان بنو أنف الناقة يخجلون من هذه التسمية ويتهربون من الانتساب إلى هذه القبيلة، إلى أن جاء أحد الشعراء وقال قصيدة في مدحهم ورد فيها:
قوم هم الأنف والأذناب دونهم ... ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا
فصار أبناء القبيلة يفتخرون بعد ذلك بنسبتهم إلى قبيلة (أنف الناقة).
(٢) هجا الحطيئة الزبرقان بن بدر من أسياد بني تميم ومن جملة ما قاله فيه:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
فشكاه الزبرقان إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁، فقال له عمر ما أرى أنه قد هجاك ومع ذلك فلندع شاعر رسول الله ﷺ: حسان بن ثابت ولنر رأيه فاستدعى حسان بن ثابت فلما قرأ البيت قال يا أمير المؤمنين إنه لم يهجه بل سلح عليه.