Printed page ٣/ ١٢٧
قوله تعالى: ﴿أَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [٥٩] قرأ أبو عمرو، وعاصم، ويعقوب: بالياء التحتية (١) ، والباقون بالتاء الفوقية (٢) .
قوله تعالى: ﴿أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ﴾ [٦١] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس: بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة بعد تحقيق الأولى مفتوحة؛ كالياء، والباقون بتحقيقهما. وأدخل بينهما ألفًا: قالون، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وهشام - بخلاف عنه - والباقون بغير إدخال بينهما.
قوله تعالى: ﴿قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ [٦٢] قرأ أبو عمرو، وروح، وهشام: بالياء التحتية على الغيبة (٣) ، وقرأ الباقون بالتاء الفوقية على الخطاب.
وخفف الذال: حمزة، والكسائي، وحفص، وخلف (٤) ، والباقون بالتشديد (٥) .
قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا﴾ [٦٢] قرأ نافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وعاصم، ويعقوب، وأبو جعفر: بألف بعد الياء التحتية على الجمع (٦) ، والباقون بغير
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) قال ابن الجزري:﴿وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ﴾ [النمل:٥٨]، و ﴿الْمُنْذَرِينَ﴾ ، وعلى لفظ الغيبة بعده في قوله: ﴿بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ "٦١" و ﴿بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ﴾ "٦٠"، فحمله على ما قبله وما بعده من لفظ الغيبة.↩︎
(٢) وحجة من قرأ بالتاء: أنه جعله على المخاطبة للكفار، أي: قل لهم يا محمد: ءآلله خير أما تشركون. وإن شئت حملته على لفظ الخطاب في قوله: ﴿وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ﴾ "٦٢". ↩︎
(٣) قال ابن الجزري:↩︎
(٤) قرأ المذكورون بتخفيف لفظ ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ المضارع المرسوم بتاء واحدة حيث وقع، قال ابن الجزري:↩︎
(٥) ووجه التشديد: أن أصله تتذكرون بتاء المضارعة وتاء التفعيل، ومعناه هنا حصول الفعل بالتراخي والتكرار فخفف بإدغام التاء (شرح طيبة النشر ٤/ ٢٨٧، النشر ٢/ ٢٦٦، المبسوط ص ٢٠٤). ↩︎
(٦) سبق ذكر ما في قراءة لفظ ﴿الرِّيَاحَ﴾ في القرآن الكريم، قال ابن الجزري:= ↩︎