٣/ ٦٨

التحقيق مع المد لا غير، والتسهيل بين الهمزة والواو مع المد والقصر، وابدالها واوًا خالصة مع المد والقصر.

وفي الثانية خمسة أوجه: إبدالها ألفًا مع المد والتوسُّط والقصر، وتسهيلها بين الهمزة والياء مع المد والتوسُّط.

فهذه خمسة في الأولى، وخمسة في الثانية، فتضرب خمسة في خمسة بخمسة وعشرين.

وأما هشام: فله في الثانية المتطرفة الخمسة المذكورة لا غير (١).

قوله تعالى: ﴿أَنْ نَتَّخِذَ﴾ [الفرقان: ١٨] قرأ أبو جعفر بضم النون، وفتح الخاء (٢).

والباقون بفتح النون، وكسر الخاء (٣).

قوله تعالى: ﴿فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ﴾ [الفرقان: ١٩] رُوِيَ عن قنبل؛ أنه قرأ بالياء التحتية، وبتاء الخطاب؛ وكذا رُوِيَ عن البزيِّ (٤).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) أي ليس لهشام في الهمزة الأولى سوى التحقيق، وأما الهمزة الثانية المتطرفة، فله فيها خمسة الأوجه المذكورة. ↩︎

(٢) ووجه قراءته: أَنه على البناء للمفعول؛ فقيل متعد لواحد كقراءة الجمهور، وقيل إلى اثنين والأول الضمير في يتخذ النائب عن الفاعل، والثاني من ﴿أَوْلِيَاءَ﴾ ومن زائدة، قال ابن جني: ﴿مِنْ أَوْلِيَاءَ﴾ حال، و ﴿مِنْ﴾ زائدة لتأكيد النفي، والمعنى: وما كان لنا أن نعبد من دونك ولا مستحق الولاية ولا العبادة، قال ابن الجزري:
نتخد اضمن (ثـ) ـروا وافتح
(شرح طيبة النشر ٥/ ٩٥، المبسوط ص ٣٢٢، معاني القرآن ٢/ ٢٦٤، الغاية ص ٢٢١). ↩︎

(٣) وحجتهم أنها على البناء للفاعل (شرح طيبة النشر ٥/ ٩٥، المبسوط ص ٣٢٢، معاني القرآن ٢/ ٢٦٤ الغاية ص ٢٢١، إتحاف فضلاء البشر ١/ ٤١٧). ↩︎

(٤) اختلف عن قنبل في ﴿كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ﴾ فرواه ابن شنبوذ بالغيب، ونص عليها ابن مجاهد عن البزي سماعًا من قنبل ولذا لم يقرأ به، وروى عنه ابن مجاهد بالخطاب على أنه مسند لضمير العابدين؛ أي فقد كذبتم آلهتكم بما يقولون عنهم فما تستطيعون أنتم صرف العذاب، قال ابن الجزري:
.......... و (ز) ن خلف يقولوا ↩︎