Printed page ٢/ ١٢٨
قوله تعالى: ﴿فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ﴾ [١٠] في الموضعين، قرأ نافع، وأبو جعفر: بالألف بعد الموحدة، على الجمع (١) .
والباقون بغير ألف؛ على التوحيد (٢) .
قوله تعالى: ﴿مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا﴾ [١١] أجمع القرَّاء العشرة على إدغامه، ولكن اختلفوا في اللفظ به: فقرأ أبو جعفر بإدغامه إدغامًا محضًا من غير إشارة، وقرأ الباقون بالإشارة، وهي الرَّوْم والإشمام.
وقرأ قالون فيه بالإدغام المحض؛ كأبي جعفر، وقد انفرد به ابن مهران (٣) .
قوله تعالى: ﴿يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ﴾ [١٢] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر بالنون فيهما (٤) .
والباقون بالياء التحتية فيهما (٥) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= والخلف في التنوين مز وإن يجر (ز) ن خلفه
(١) فصير النطق ﴿غَيَابَتِ﴾ ، قال ابن الجزري:↩︎
(٢) وحجتهم أنهم ألقوه في بئر واحدة في مكان واحد لا في أمكنة (حجة القراءات - ابن زنجلة ج ١/ ص ٣٥٥، شرح طيبة النشر ٤/ ٣٧٨، النشر ٢/ ٢٩٣، المبسوط ص ٢٤٤، الغاية ص ١٧٨). ↩︎
(٣) وهي انفرادة لا يقرأ بها لقالون وليست من طرقنا، قال في المبسوط ص ٢٤٤: قرأ أبو جعفر ﴿قَالُوا يَاأَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ﴾ مشددة النون من غير إشمام. ↩︎
(٤) قال ابن الجزري:﴿إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ﴾ فكان اليزيدي ذهب إلى أنهم أسندوا جميع ذلك إلى جماعتهم إذ أسندوا الاستباق قيل لأبي عمرو: فكيف يلعبون وهم أنبياء الله فقال: إذ ذاك لم يكونوا أنبياء الله (شرح طيبة النشر ٤/ ٣٧٩، الغاية ص ١١٧٨، البشر ٢/ ٢٩٣، حجة القراءات - ابن زنجلة ج ١/ ص ٣٥٦). ↩︎
(٥) وقراءة الياء إخبار عن يوسف وبذلك جاء تأويل أهل التأويل في ذلك قال ابن عباس ﴿يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ﴾ أي يلهو وينشط ويسعى، وحجتهم في ذلك: أن القوم إنما كان قولهم ذلك ليعقوب اختداعًا منهم إياه عن = ↩︎