٢/ ٥٠

والباقون بالمد.

قوله تعالى: ﴿ضَاقَتْ﴾ [١١٨] قرأ حمزة بالإمالة محضة (١).

والباقون بالفتح.

قوله تعالى: ﴿أَنْ لَا مَلْجَأَ﴾ [١١٨] هذه "أنْ لا" هنا مقطوعة.

قوله تعالى: ﴿يَطَئُونَ﴾ [١٢٠] قرأ أبو جعفر بغير همز (٢).

والباقون بالهمز.

قوله تعالى: ﴿مَوْطِئًا﴾ [١٢٠] قرأ أبو جعفر - بخلاف عنه - بالياء (٣).

والباقون بالهمز.

قوله تعالى: ﴿مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ﴾ [١٢٤] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بإدغام التاء في السين (٤). والباقون بالإظهار.

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= و (صحبة) (حـ) ـــما رؤف فاقصر جميعا
وإذا وقف حمزة على هذا اللفظ فليس له إلا التسهيل قولا واحدًا.

(١) سبق قبل صفحات قليلة (وانظر: النشر ٢/ ٥٩، التيسير ص ٥٠، التبصرة ص ٣٧٣، إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع - أبو شامة الدمشقي ج ١/ ص ٢٣٠، الغاية ص ٩٥). ↩︎

(٢) سبق الكلام على مثل هذا الحكم قريبا. ↩︎

(٣) وكذا حمزة عند الوقف، فإذا وقعت الهمزة مفتوحة بعد مكسور فقرأها أبو جعفر بالإبدال ياء في ﴿رئاء الناس﴾ البقرة الآية ٢٦٤ والنساء الآية ٣٨ والأنفال الآية ٤٧ وفي ﴿خاسئا﴾ بالملك الآية ٤ وفي ﴿ناشئة الليل﴾ بالمزمل الآية ٦ وفي ﴿شانئك﴾ بالكوثر الآية ٣ وفي ﴿استهزى﴾ بالأنعام الآية ١٠ والرعد الآية ٣٢ والأنبياء الآية ٤١ وفي ﴿قُرِئَ﴾ بالأعراف الآية ٢٠٤ والانشقاق الآية ٢١ ﴿لَنُبَوِّئَنَّهُمْ﴾ بالنحل الآية ٢٦ والعنكبوت الآية ٥٨ و ﴿ليبطئن﴾ بالنساء الآية ٧٢ و ﴿ملئت﴾ بالجن الآية ٨ و ﴿خاطئة﴾ و ﴿بالخاطئة﴾ و ﴿مائة وفئة﴾ وتثنيتهما واختلف عنه في ﴿موطئا﴾ من روايتيه جميعا كما يفهم من النشر ووافقه الأصبهاني عن ورش في ﴿خاسئة﴾ و ﴿ناشئة﴾ و ﴿ملئت﴾ وزاد ﴿فبأي﴾ واختلف عنه فيما تجرد عن الفاء نحو ﴿بأي أرض﴾ ﴿بأيكم المفتون﴾، قال ابن الجزري:
وشانئك قري نبوي استهزيا … باب مائة فئة وخاطئة ريا
يبطئن ثب وخلاق موطيا ↩︎

(٤) ولهشام بخلف عنه، وقد سبق بيان تاء التأنيث في أول السورة. ↩︎