بين (١)، وعن حمزة - من طريق العراقيين - محضة، ومن طريق المغاربة بين بين (٢)، واختلف - أيضًا - عن قالون: فروى جمهور المغاربة عن قالون بين بين، وروى عنه الفتح جمهور العراقيين (٣).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿وَاخْشَوْنِ وَلَا﴾ [٤٤] قرأ يعقوب بإثبات الياء بعد النون وقفًا ووصلًا.
وقرأ أبو عمرو، وأبو جعفر بإثبات الياء وصلًا لا وقفًا (٤).
وقرأ الباقون بحذف الياء وقفًا ووصلًا.
قوله تعالى: ﴿أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ﴾ [٤٥] لا خلاف في أن "النّفْس" بالنصب للجميع، وإنما الخلاف