١/ ٢١٧

وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص: "زكريا" بغير همز (١).

وقرأ الباقون بالمد والهمز (٢).

وقرأ شعبة: "وكفلها زكرياء" بالنصب (٣).

وقرأ الباقون بالرفع، وإنما نصب شعبة "زكرياء" بعد "كفلها" لأنه في قراءته مفعول ثان لـ"كفلها".

قوله تعالى: ﴿الْمِحْرَابَ﴾ [٣٧] قرأ ابن ذكوان - بخلاف عنه - بالإمالة (٤).

وقرأ الباقون بالفتح، ورقق ورش الراء على أصله (٥).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) فيصير النطق ﴿زَكَرِيَّا﴾، قال ابن الجزري:
وحذف همز زكريا مطلقا … (صحب)
وزكريا اسم أعجمي قال الفراء: فيه ثلاث لغات: الهمز وحذفه ولا ينصرفان، وزكري وألفه للتأنيث، قال أبو علي: لا يخلو إما أن تكون همزته زائدة للتأنيث أو للإلحاق، أو منقلبة عن أصلي أو زائد (النشر ٣/ ٢٣٩، شرح طيبة النشر ٤/ ١٥٣، المبسوط ص ١٦٢، السبعة ١/ ٢٠٤). ↩︎

(٢) قال العكبري في التبيان في إعراب القرآن (١/ ٢٥٥) وهمزة زكرياء للتأنيث إذ ليست منقلبة ولا زائدة للتكثير ولا للإلحاق وفيه أربع لغات هذه إحداها والثانية القصر والثالثة زكري بياء مشددة من غير ألف والرابعة زكر بغير ياء. ↩︎

(٣) قالا ابن الجزري:
ورفع الأول انصب (صـ) ـدّقا
ونصب على أنه مفعول لكفلها؛ لأنه لا يشدد (النشر ٢/ ٢٣٩، شرح طيبة النشر ٤/ ١٥٣، إتحاف فضلاء البشر ص ١٧٣). ↩︎

(٤) أما المحراب المجرور وهو في موضعين ﴿يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ﴾ هنا بآل عمران الآية ٣٩، و ﴿مِنَ الْمِحْرَابِ﴾ الآية ١١ بمريم فقرأه بالإمالة فيهما ابن ذكوان من جميع طرقه، واختلف عنه في المنصوب وهو في موضعين أيضا ﴿زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ﴾ هنا بآل عمران الآية ٣٧، و ﴿إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ﴾ الآية ٢١ بص فأمالهما النقاش عن الأخفش عنه وفتحهما ابن الأخرم من الأخفش والصوري ونص على الوجهين لابن ذكوان في الشاطبية كأصلها والإعلان، قال ابن الجزري:
(مـ) ـــنا
إلى أن قال
عمران والمحراب غير ما … يجر عطفا رمز الميم في منى
(التيسير ص ٥٢، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر في الدمياطي ج ١/ ص ١١٩). ↩︎

(٥) هي رواية ورش من طريق الأزرق فقط. ↩︎