٤/ ٣٩٩

قبلها. و ﴿ردءا﴾ في القصص بنقل حركة الهمزة إلى الدال مع إبدال تنوينه ألفًا وصلًا ووقفًا و ﴿عاد الأولى﴾ بنقل حركة الهمزة إلى اللام قبلها وإدغام التنوين في اللام. وهذا حكم الوصل، فإن وقفت على ﴿عادا﴾ وابتدأت بالأولى جاز لك الرجوع إلى الأصل وجاز لك النقل مع إثبات همزة الوصل ومع تركها والأول أرجح.

١٩ - سكت أبو جعفر على حروف الهجاء الواقعة في أوائل السور جميعها كألف، ولام، وميم من ﴿الم﴾، وياء من ﴿يس﴾.

٢٠ - لم يسكت على: [﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (١) قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا﴾ ﴿قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ﴾، ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾]، وأدغم نون "من" و"لام " بل في الراء بعدهما.

٢١ - أدغم الثاء والذال في الثاء من ﴿لبثتم، وأخذتم، واتخذتم﴾. سواء اتصلت بميم الجمع أم لا.

وأدغم الذال في التاء من ﴿عذت﴾. وأظهر الثاء عند الذال من ﴿يلهث﴾ ذلك. والباء عند الميم من ﴿اركب معنا﴾ بهود.

٢٢ - أخفى النون الساكنة والتنوين عند الخاء والغين، ما عدا: ﴿إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا﴾، و ﴿فَسَيُنْغِضُونَ﴾ و ﴿وَالْمُنْخَنِقَةُ﴾.

٢٣ - قرأ ﴿مَجْرَاهَا﴾ بفتح الراء من غير إمالة.

٢٤ - وقف على ﴿يَاأَبَتِ﴾ حيث وقع بالهاء.

٢٥ - فتح: ياء المتكلم الواقعة قبل همز قطع في ما عدا: ﴿بِعَهْدِي أُوفِ﴾ ﴿آتُونِي أُفْرِغْ﴾، وما عدا: ﴿أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ﴾ و ﴿ذُرِّيَّتِي﴾ ﴿يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ﴾ و ﴿تَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ﴾ و ﴿تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ﴾ و ﴿أَنْظِرْنِي إِلَى﴾ و ﴿يُصَدِّقُنِي إِنِّي﴾، وما عدا: ﴿أَرِنِي أَنْظُرْ﴾، و ﴿وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ﴾، و ﴿اتَّبِعْنِي أَهْدِكَ﴾، و ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾، و ﴿تَفْتِنِّي أَلَا﴾، و ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ﴾ و ﴿ذَرُونِي أَقْتُلْ﴾، و ﴿أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ﴾.