٤/ ٢٠٣

وإذا وقف حمزة، أبدلها (١)، والباقون بالهمز.

قوله تعالى: ﴿أَنْ لَنْ تَقُولَ﴾ [٥] قرأ يعقوب: بفتح القاف والواو مشددة (٢)، والباقون بضم القاف وسكون الواو (٣).

قوله تعالى: ﴿يَسْلُكْهُ﴾ [١٧] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو جعفر: بالنون (٤)، والباقون بالياء (٥)، وكذا الأصبهاني، بخلاف

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= والنساء: ٣٨، والأنفال: ٤٧، وفي ﴿خاسيًا﴾ بالملك: ٤. وفي ﴿ناشية الليل﴾ بالمزمل: ٦، وفي ﴿شانيك﴾ بالكوثر: ٣، وفي ﴿استهزي﴾ بالأنعام: ١٠، والرعد: ٣٢، والأنبياء: ٤١، وفي ﴿قري﴾ بالأعراف: ٢٠٤، والإنشقاق: ٢١، و ﴿لنوينهم﴾ بالنحل: ٢٦، والعنكبوت: ٥٨، و ﴿ليبطين﴾ بالنساء: ٧٢، و ﴿مليت﴾ بالجن: ٨، و ﴿خطية﴾ و ﴿بالخاطية﴾ و ﴿مية﴾ و ﴿فية﴾ وتثنيتهما. (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ٧٨).

(١) قال ابن الجزري:
وبعد كسرة وضم أبدلا … إن فتحت ياء وواوًا مسجلا
وهذه قاعدة عند حمزة عند الوقف، وهي أنه إذا جاءت الهمزة مفتوحة بعد ضمة نحو ﴿مِائَةٍ﴾ و ﴿نَاشِئَةَ﴾
و ﴿مُلِئَتْ﴾ و ﴿يُؤْذَنُ﴾ و ﴿الْفُؤَادُ﴾ فيصير "مِيَةْ، نَاشِيَه، مُلِيَت، يُوَذّنُ، الفُواد". ↩︎

(٢) اختلف في ﴿أَنْ لَنْ تَقُولَ﴾ فقرأ يعقوب بفتح القاف وتشديد الواو، وحجته: أنه مضارع تقوَّل أي تكذب والأصل تتقول، فحذف أحد التاءين وانتصب كذبًا حينئذ على المصدر لأن التقول كذب نحو: قعدت جلوسًا، قال ابن الجزري:
تقول فتح الضم والثقل (ظـ) ـمى
(إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ٥٥٩، النشر ٢/ ٣٩٢، شرح طيبة النشر ٦/ ٧٥، المبسوط ص ٤٤٩، الغاية ص ٢٨١). ↩︎

(٣) وحجتهم وحجة من قرأ بضم القاف وسكون الواو مضارع أنه قال وانتصب ﴿كَذِبًا﴾ بـ ﴿لَقُولِ﴾ لأنه نوع من القول (النشر ٢/ ٣٩٢، شرح طيبة النشر ٦/ ٧٥، المبسوط ص ٤٤٩، الغاية ص ٢٨١). ↩︎

(٤) قال ابن الجزري:
نسلكه يا (ظـ) ـهر (كفا)
وحجة من قرأ بالياء على لفظ الغيبة: أنهم ردّوه على لفظ الغيبة التي قبله في قوله: ﴿عَن ذِكْرِ رَبِّهِ﴾ (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ٥٥٩، النشر ٢/ ٣٩٢، شرح طيبة النشر ٦/ ٧٥، المبسوط ص ٤٤٩، الغاية ص ٢٨١، التيسير ص ٢١٥). ↩︎

(٥) وحجة من قرأ بالنون: أنه على الإخبار من الله جلّ ذكره عن نفسه، فهو خروج من غيبة على إخبار، كما قال: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ﴾ [الإسراء: ١]، فأتى بلفظ الغيبة ثم قال بعد: ﴿لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا﴾، وقال: ﴿وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ﴾ [الإسراء: ٢]، وقال: ﴿وَجَعَلْنَاهُ﴾، فرجع إلى الإخبار (إتحاف فضلاء البشر في = ↩︎