Printed page ١/ ١٥٠
لا يُثْبته أهلُ الحديثِ: أنّ النبيَّ ﷺ حين قَدِم المدينةَ جَمَّع بأربعين رجلًا، وعن (١) عبيدالله بن عبدالله أنه قال: «كلُّ قريةٍ فيها أربعون رجلًا فعليهم الجمعةُ»، ومثلُه عن عمر بن عبدالعزيز (٢) .
(٣٣٩) قال الشافعي: فإنْ خَطَب بهم وهم أربعون، ثم انْفَضُّوا عنْه (٣) ، ثم رَجَعُوا مكانَهُم .. صَلَّوُا الجمعةَ، وإن لم يَعُودوا حتّى يتباعد (٤) .. أحْبَبْتُ أن يبْتَدِئ خُطْبَتَه (٥) ، فإن لم يَفْعَل .. صلّاها بهم ظُهْرًا (٦) ، وإن
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) كذا في النسخ، واستدرك في هامش س: «قال المزني: وروي عن عبيد … »، وأراه خطأ؛ لإيهامه أن الرواية من زيادات المزني، وهي ثابتة عن الشافعي، والله أعلم. ↩︎
(٢) قال إمام الحرمين في «النهاية» (٢/ ٤٨١): «وحكى صاحب «التلخيص» قولًا عن القديم أن الجمعة تصح ابتداء من ثلاثة والإمام ثالثهم، وقد بحث الأئمة عن كتب الشافعي في القديم فلم يجدوا هذا القول أصلًا، فردّوه». ↩︎
(٣) «انفضوا عنه»؛ أي: تفرقوا، وأصله من «فضضت الشيء»: إذا دَقَقْتَه وكَسَرْتَه، و «الفَضيض»: الماء السائل. «الزاهر» (١٩١) و «الحلية» (٨٦). ↩︎
(٤) كذا في ظ ب س، وفي ز: «يتباعدوا»، والمراد بالتباعد: طول الفصل؛ كما أن المراد بقوله: «رجعوا مكانهم»: يسير الفصل. ↩︎
(٥) كذا في ظ، وفي ز ب س: «خطبة» بدون هاء، وأصل «الخطبة» من المخاطبة، ولا تكون المخاطبة إلا بالكلام بين المخاطبين، وقال قوم: إنما سميت «الخطبة»؛ لأنهم كانوا لا يجعلونها إلا في الخَطْب والأمر العظيم. «الحلية» (٨٧). ↩︎
(٦) وقوله: «أحببتُ» أثار خلافًا بين الأصحاب ..↩︎