الإبانة عن أصول الديانة - ت العصيمي

٢٣١

٢٩ - ونقول: إن الإسلام أوسع من الإيمان، وليس كل إسلام إيمان (١).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) إشارةً منه إلى قوله تعالى: ﴿* قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾ سورة الحجرات آية (٤) ولحديث جبريل الشهير وذكر الخلال أن الإمام أحمد سئل عن الإيمان والإسلام فقال: الإيمان غير الإسلام. انظر السنة للخلال ٣/ ٦٠٣ برقم (١٠٧٤) والسنة لعبدالله بن أحمد ص ٨٣، وقال محققه إسناده صحيح. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: قد فرق النبي ﷺ في حديث جبريل ﵇، بين مسمى "الإسلام" ومسمى "الإيمان" ومسمى" الإحسان" فقال: " الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً". وقال: " أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره ولم يذكر الإحسان" حيث جعل النبي ﷺ الدين درجات: أعلاها" الإحسان" وأوسطها" الإيمان" ويليه" الإسلام، فكل محسن مؤمن، وكل مؤمن مسلم، وليس كل مؤمن محسناً، ولا كل مسلم مؤمناً. انظر مجموع الفتاوى ٧/ ٦ - ٧. وقد ذكر شيخ الإسلام اتفاق أهل السنة بأن كل مؤمن مسلم وحدث النزاع في العكس أي هل كل مسلم مؤمن انظر مجموع الفتاوى ٧/ ١٦٢ و ٣٦٨ =
= قلت: والإيمان والإسلام من الأسماء التي إذا اجتمعت افترقت في المعنى، وإذا افترقت اجتمعت، كلفظ الفقير والمسكين لكل منهما معنى خاص إذا اجتمعا معاً وإذا ذكر أحدهما بمفرده شمل معنى الآخر. فإذا اقترن ذكر الإسلام بالإيمان كان لكل منهما معنى فالإسلام هو الاستسلام والانقياد والخضوع بالأعمال الظاهرة. والإيمان هو: ما في القلب من الإيمان بالله وملائكته وكتبه .. كما فرق الرسول ﷺ في حديث جبريل، فإذا ذكر أحدهما مفرداً دخل فيه الآخر. فإذا ذكر الإيمان دخل فيه الإسلام والأعمال الصالحة: كما في حديث شعب الإيمان: الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق. وللمزيد: انظر مجموع الفتاوى ٧/ ١٣، وشرح السنة للبغوي ١/ ١٠ - ١١. ومعالم السنن ٣/ ٢٩١ ↩︎