الاختبار الذي ليس بعذر مجوز للإفطار ولم يرد ما يدل على أنه عذر مسوغ للإفطار لا من الكتاب ولا من السنة ولا من الإجماع ولا من القياس بل الأدلة الشرعية تدل على وجوب الصوم وعلى تحريم الإفطار لمن لم تدل الأدلة على خروجه من عموم أدله وجوب الصوم كأدلة جواز الإفطار أو وجوبه سواء كان ذكراً أم أنثى في حالة اختبار أم أي عمل كان ما دام عاقلاً بالغاً.
وجوب صيام المستحاضة في رمضان
س: هل المستحاضة تصوم في رمضان؟
جـ: تجعل قدر حيضتها حيضاً وهي ستة أيام أو سبعة أيام لحديث (فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي) (١) وتجعل الباقي طهراً فتصوم بقية الأيام الأربعة والعشرين أو الثلاثة والعشرين يوماً.
تحريم صيام يوم الشك والرد على الهادوية
س: ما هو رأي العلماء في صيام يوم الشك؟
جـ: عند الشوكاني والأمير وعلماء السنة أن صيام يوم الشك محرم لحديث (لَا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ، فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ) (٢) والنهي يقتضي التحريم، ولحديث عمار بن ياسر (مَنْ صَامَ هَذَا الْيَوْمَ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ (٣) ولحديث (صُوموا لِرُؤْيتهِ وأفطِروا لرُؤيته، فإن غُبِّيّ عليكم فأكملوا عِدَّةَ شَعبانَ ثلاثين) (٤)، وعند علماء الهادوية أنه يستحب صيام يوم الشك بنيتين فإن كان من رمضان فهو من رمضان وإن كان من شهر شعبان فصيام تطوع، ودليل الهادوية ما روى عن (علي بن أبي طالب) ﵁ أنه قال) لأن أصوم يوماً من شعبان خيرٌ من أن أفطر يوماً من رمضان) أو كما قال واستحباب صيام يوم الشك هو مذهب الهادوية لا الزيدية لأن مذهب الإمام (زيد بن علي) ﵁ عدم مشروعية صيام يوم الشك كما جاء في (مجموع زيد بن علي) حيث قال (حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب أنه أمر الناس أن يصوموا اليوم الذي انكشف أنه من رمضان) وهذا دليل على أنه لا يقول بمشروعية صيام يوم الشك.