عرفت السحر لا للسحر ولكن لتوقيه … ومن لم يعرف الشر من الشر يقع فيه
تحريم التداوي بـ (ا لقِذّاء) لأنه من الشعوذة
س: ما حكم القذًاء؟
جـ: حكم القذًاء، وهو وضع العطبة فوق الجسم وادعاء إخراج الدم أو اللحم أو الوسخ من فوق القلب أو من داخل الجسم بعد أن يمسح القذاء على موضع في الجسم لا هو من الطب ولا من الشرع ولا من العقل.
حرمة العلاج بالشعوذة
س: رجل يعالج المرضى عنده مصحف شريف يعالج الناس به، بأن يكتبوا من بعض السور القرآنية ثم يضعوها في الماء، وعليها ماء ورد ومسك وزعفران وزيت زيتون، ثم يكتب بعضها من مرة وبعضها من سبع، ثم يضعها على الماء ممزقة، ثم يأمر بالغسل به مرة أو سبع مرات، ويعالج بالأعشاب، فهل هذا حرام وافتراء ودجل وشرك أم ماذا؟
جـ: هذا غير جائز.
خرافة التقذية
س: ما حكم ما يسمى "القذِّة" من البقرة وهو أن يخرج المقذي من البقرة أشياء من أجل أن تحبل؟
جـ: خرافة ولا يقذى للبقر بل للإنسان، وعلى كل حال فالقذا شعوذة وخرافة للإنسان أو للحيوان.
جواز التداوي عند من يعرف الطب الشعبي وعدم الجواز عند المشعوذين
س: ما حكم من يذهبون إلى المشعوذين للعلاج ويتركون الأخصائيين من الأطباء؟
جـ: اعلم أن المعالجة عند من يعرف الطب الشعبي لا مانع منها أما من كان مشعوذاً فلا ينبغي الذهاب إليه والله الموفق.
جـ: الراقي: هو المعالج، والمسترقي: هو الذي يطلب العلاج.
س: ماذا يصنع المضطر للمعالجة أثناء مرضه إذا لم يكن في محله مستوصف أو ليس له قدرة للذهاب إلى المدينة هل يذهب إلى المشعوذ أم كيف وإذا ذهب إليه فعلى من يكون الإثم؟