باب ما جاء في الرقى والتمائم

في الصحيح عن أبي بشير الأنصاري ﵁ "أنه كان مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره، فأرسل رسولا أن لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر، أو قلادة إلا قطعت" ١.

وعن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن الرقى والتمائم والتولة شرك" رواه أحمد وأبو داود.٢.

وعن عبد الله بن عكيم مرفوعا: "من تعلق شيئا وكل إليه "رواه أحمد والترمذي.٣

Footnotes are the editor's words, not the author's.

١ رواه البخاري: كتاب الجهاد باب ما قيل في الجرس ونحوه في أعناق الإبل (٣ / ١٠٩٤) حديث رقم (٢٨٤٣) . ومسلم: كتاب اللباس والزينة باب كراهة قلادة الوتر في رقبة البعير (٣ / ١٦٧٢-١٦٧٣) حديث رقم (٢١١٥) .
٢ رواه أحمد (١ / ٣٨١) . وأبو داود في كتاب الطب باب في تعليق التمائم (٤ / ٩) حديث رقم (٣٨٨٣) . قال المنذري (مختصر سنن أبي داود) ٥ / ٣٦٣: (والراوي عن زينب مجهول) . اهـ. وقد وصف عند الإمام أحمد وأبي داود بأنه (ابن أخي زينب) , ووصف في (سنن ابن ماجه) ٢ / ١١٦٧ بأنه (ابن أخت زينب) .
٣ رواه أحمد (٤ / ٣١٠ و ٣١١) . والترمذي (السنن) ٤ / ٤٠٣ (كتاب الطب) (باب ما جاء في كراهية التعليق) . حديث رقم (٢٠٧٢) وقال: (وحديث عبد الله بن عكيم إنما نعرفه من حديث محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، وعبد الله بن عكيم لم يسمع من النبي (، وكان في زمن النبي (يقول: كتب إلينا رسول الله () . وفي إسناده- أيضا- (محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى) وقد ضعفه العلماء لسوء حفظه كما في (ميزان الاعتدال) ٣ / ٦١٤. وللحديث شاهد يتقوى به رواه النسائي (السنن) ٧ / ١١٢ من طريق أبي داود ثنا عنه عباد بن ميسرة المنقري عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا وفيه: "ومن تعلق شيئا وكل إليه". قال الذهبي في (ميزان الاعتدال) ٢ / ٣٧٨: (هذا الحديث لا يصح للين عباد وانقطاعه) . وهذا تضعيف لا يمنع من تقوية حديث عبد الله بن عكيم، وترقيته لمرتبة الحسن لغيره. والله أعلم.