النكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر

النوع الخامس عشر: معرفة الاعتبار

١٠٢- قوله (ص) : "معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد"١.

قلت: هذه العبارة توهم أن الاعتبار قسيم للمتابعة والشاهد وليس كذلك، بل الاعتبار هو٢: الهيئة الحاصلة في الكشف عن المتابعة والشاهد,

وعبى هذا فكان حق العبارة أن يقول: معرفة الاعتبار للمتابعة والشاهد.

وما أحسن قول شيخنا في منظومته:

الاعتبار سبرك الحديث هل

تابع رأو غيره فيما حمل

فهذا سالم من الاعتراض. - والله أعلم -.

١٠٣- قوله (ص) ٣: "مثال للمتابيع والشاهد" فذكر/ (? ١٢٤أ) حديث سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس ﵄ حديث "أو أخذوا إهابها/ (ب٢٥٠") ٤.

وذكر أن شاهده عن عبد الرحمن بن وعلة ٥ عن ابن عباس ﵁ حديث "أيما إيهاب دبغ فقد طهر"٦.