بلوغ الأماني في تراجم الرجال الذين لم يعرفهم الإمام الألباني رحمه الله تعالى
وأخرجه الطرسوسي في "مسند ابن عمر" (رقم ٢٠) وفيه: "عفير بن معدان اليحصبي"، دون ذكر كنيته.
وعفير هذا قال فيه ابن حجر في "التقريب": "ضعيف، من السابعة".
وانظر كلام الشيخ ﵀ عليه في "معجم أسامي الرواة" (٣/ ١٥٥ - ١٥٦)، والحمد لله رب العالمين.
٢٩٣٢ - أبو عبد الله:
لم أعرفه، ويحتمل أنه الذي روى عنه بكر بن سوادة المصري كما في "التهذيب"، وأما جزم المعلق على "نصب الراية" (٤/ ٧٤) بذلك فلا أجد ما يرجحه، فإن ثبت فهو مجهول - كما قال الذهبي والعسقلاني -، وقد سماه الطبراني في رواية له (٢٣/ ٢٨٤/ ٦٢٠): "سالم أبي عبد الله".
"الضعيفة" (٥/ ٢١٩).
قال الدريني: وجزم أيضًا د. بشار عواد في تعليقه على "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٤٧) بما جزم به المعلق على "نصب الراية"، فقال: " … أبو عبد الله هو مولى إسماعيل بن عبيد مجهول".
والأرجح عندي أنه سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقري الكوفي، ترجمه المزي في "تهذيب الكمال" (١١/ ٢٦٨)، وذكر في الرواة عنه (عباد بن كثير البصري) - وهو تلميذه هنا -، وبهذا جزم الندوي في تعليقه على حديث آخر فيه أبو عبد الله في "الشعب" (٨/ ١٣٧)، فقال:
"أبو عبد الله هو سلمة بن تمام الشقري، الكوفي، صدوق، من الرابعة"، والله أعلم.
٢٩٣٣ - أبو عبد الله الأسدي:
لم أعرفه، ولم يورده ابن حبان في "ثقاته".
ثم راجعت الكنى من "تعجيل المنفعة" للحافظ ابن حجر، فإذا به يقول:
هو عبد الرحمن بن عيسى، تقدم في الاسماء، فلما رجعت إلى الأسماء لم أجده.
والذي يسمى بهذا الاسم هو أبو عبد الغفار.
ثم بدا لي أنه لعله: عبد العزيز بن رفيع الأسدي أبو عبد الله المكي الكوفي، فإن أنسًا ﵁ من شيوخه؛ له عنه حديث في "الصحيحين"، فإن يكن هو، فالسند صحيح، والله أعلم.
"الصحيحة" (٢/ ٣٩٥).
قال الدريني: هو في "التعجيل" (٢/ ٤٨٨ - ط إكرام)، وقال محققه: "لم أجده تقدم في الأسماء في "التعجيل"، وفي "التذكرة"، وعبارة الحسيني في "التذكرة" (ل ٢٦٤ أ):
"أبو عبد الله الأسدي عن أنس، وعنه يحيى بن أيوب، وقد يقال فيه: أبو عبد الغفار".
ثم قال: "في المصادر: عبد الرحمن بن عيسى، يروي عن الزهري، وعنه عمران بن سليم"، فلعله هو، والله أعلم".
ثم ترجم لعبد الرحمن هذا.